הרב ענה על שאלה קודמת שאפשר ואף עדיף להתפלל באופן ספציפי, כגון להינשא לפלוני. נראה שבעל העיקרים כותב במפורש: . "ובעבור זה היתה התפלה היותר ראויה אל השם יתברך לבקש רצונו בדברים כלליים לא בדברים מוגבלים פרטיים ודרך מיוחד, שהמתפלל בדרך מיוחד ודברים פרטיים הנה הוא כאלו רוצה להכריח הרצון האלהי למה שדעתו נוטה בו ובוחר ואינו רוצה להכריח דעתו לרצון האלהי.." ונראה שהדברים עולים ממוע"ק יח: שלא להתפלל על זיווג ספציפי. האם יש מישהו מהראשונים או ההוגים שחלק בזה על בעל העיקרים? תודה רבה!!

שלום רב כפי שכתבתי לא מדובר שאדם כופה דעתו ואומר לקב"ה כיצד להושיע אותו. תמיד הבקשה ביסודה היא כללית. אולם התפלה היא חיי שעה כלומר מתייחסת למה שקורא בחיי השעה ומתפללת שבמהשקורא יהיה הצלחה וסיעתא דשמיא. תמיד הקב"ה יכול לייצר שעה אחרת שמתאימה יותר למה שאנו צריכים. גם כשמתפללים על משהו מסויים מתפלליים על התוכן שיש בדבר הפרטי. למשל תפלה על אישה מסוימת התפלה היא על האישה המסוימת משום שיש בקשר עימה שמחה , מידות טובות נעימות ועוד. אני רוצה אישה זו או אישה שיש בה את כל הטבו שאני מרגיש עם אישה זו ואף יותר מזה. כפי שכתבתי כך למדתי מדברי המלבים בתהילים על פרק קכג. מלבי"ם /באור הענין/ על תהילים פרק קכג פסוק א (א) שיר המעלות - בקשה על התשועה בהיות בטחונו בה' לבדו, אליך נשאתי את עיני - ר"ל כי הבוטח בה' שיושיעהו ע"י אמצעיים טבעיים הוא נושא לבו אל ה' ועיניו על האמצעיים שמהם ועל ידם יצפה להשיג עזרתו, (שעז"א המתפלל צריך שיתן עיניו למטה ולבו למעלה, ר"ל שהמתפלל על צרכי העולם הגם שיתן עיניו למטה על דברים השפלים, צריך עכ"פ שיהיה לבו למעלה אל המנהיג והמניע את הכל), אבל אנכי רק אליך נשאתי את עיני, אני מקוה שאתה תבחר האמצעיים אל התשועה, לא באמצעות העולם השפל רק מצד שאתה היושבי בשמים - ומנהיג ומניע את המערכת: כל טוב ש. יוסף