חשבתי שרוב המפרשים אומרים שאצל התנאים ואמוראים לא היה ריבוי נשים?. ערוך השלחן למשל.

המערכת פנתה אליי וביקשה שאתייחס לשאלתך - אני מתייחס אפוא רק לשאלתך האחרונה. א. אמת, לא היה ריבוי נשים לקדמונינו, אך עם זאת היו לא מעט מקרים של יותר מאשה אחת (ראה לדוגמה אבותינו - אברהם, יעקב, ומלכינו וכו'); ב. ואולם לא זה העיקר. העיקר הוא שדרכו של תלמוד לצייר מציאות-למדנית, תיאורטית, כזו שאינה משקפת בהכרח מציאות ריאלית. מטרת למידה זו היא לחדד את ההלכה ולדייקה, ולשם כך אין צורך במציאות עובדתית אלא בעצם ההיתכנות. כך גם בנדון דנן.