כאשר תשעה באב שחל ביום חמישי ממתי מותר כביסה ומקלחת וכו?

שלום וברכה, כאשר חל תשעה באב ביום חמישי יש מתירים כביסה, רחיצה במים חמים, ותספורת מיד במוצאי הצום (חזון עובדיה, הגר"י נויברט, רבבות אפרים). ויש מתירים רק מיום שישי בבוקר (ערוך השולחן, כף החיים, הגר"מ אליהו). ויש מתירים לכבס כבר מהלילה ורחיצה ותספורת רק משישי בבוקר (חוט שני). למעשה ניתן להקל בכביסה ממוצאי הצום בלילה, ואף רחיצה ותספורת בלילה - הרוצה להקל רשאי, ובפרט במקום צורך. מותר לשמוע מוזיקה מיום שישי חצות היום. הרחבה: כתב השולחן ערוך (תקנח א): "בתשעה באב לעת ערב הציתו אש בהיכל ונשרף עד שקיעת החמה ביום עשירי, ומפני כך מנהג כשר שלא לאכול בשר ושלא לשתות יין בליל עשירי ויום עשירי". הוסיף הרמ"א: "ויש מחמירין עד חצות היום ולא יותר". לגבי כביסה רחיצה ותספורת כתב המשנה ברורה (תקנח ג): "וה"ה שלא לרחוץ במרחץ ולספר ולכבס עד חצות וכשחל ט"ב ביום ה' שאז יום עשירי הוא ע"ש מותר בכל זה לכבוד שבת". לא מפורש בדברי המשנה ברורה ממתי מותר מהלילה או מיום שישי, ואם כוונתו להקל רק לצורך שבת, או שכיון שהותר לכבוד שבת הותר לגמרי. בכף החיים (ס"ק ו) וערוך השולחן (ס"ב) כתבו שמותר כביסה רחיצה ותספורת מהבוקר. כך גם דעת הגרי"ש אלישיב (מובא ב'קרא עלי מועד' עמ' קמח), והוסיף שניתן ללכת לים מיום שישי בבוקר. וכן כתב החוט שני (שם) שמותר לרחוץ בים או בבריכה ביום שישי, שלא נהגו איסור רחיצה ביום שישי כשחל תשעה באב ביום חמישי. ודעת הגרע"י שבכל שנה במוצאי תשעה באב, ולא רק כשחל תשעה באב ביום חמישי מותר מיד בצאת הצום כביסה, רחיצה בחמין, ותספורת (חזון עובדיה עמ' תטו). והביא החזון עובדיה (עמ' תיח) שכאשר חל תשעה באב בחמישי, יש פוסקים (ביניהם הגר"י נויברט, ראה גם שש"כ מב, ה, וכן דעת הרבבות אפרים ח"ב סי' קנה אות ו) שהקילו גם לבני אשכנז לכבס ולהסתפר ולהתרחץ כבר מהלילה כשחל תשעה באב ביום חמישי. וכתב החזון עובדיה שגם המחמירים במוצאי תשעה באב בשאר שנים בכביסה רחיצה ותספורת אם קשה להם יכולים להקל בכך לסמוך על פוסקים אלו המתירים במוצאי תשעה באב כשחל תשעה באב ביום חמישי (חזון עובדיה עמ' תיח, וראה גם ביחוה דעת ח"ה סי' מא). דעת הגר"נ קרליץ (חוט שני שבת ח"ב עמ' שכח) שכאשר חל תשעה באב ביום חמישי מותר מיד במוצאי הצום לכבס גם בגדים שלא נצרכים לשבת, אך אסור להתקלח במים חמים או להסתפר עד שישי בבוקר. טעמו משום שתקנת עזרא היתה שלא לדחות את הכביסה ליום שישי אלא לכבס בחמישי, וממילא לא נהגו איסור כביסה במוצאי תשעה באב החל ביום חמישי. וכן דעת הגר"ש וואזנר (כמובא בקרא עלי מועד, פ"ח הע' מב). אולם יצוין שהגרש"ז אוירבך התיר לכבס רק בגדים שצריך לכבוד שבת (שש"כ מב הע' טז). וכתב שבמכונת כביסה שאין רגילים לכבס בה קצת בגדים, אפשר להוסיף גם כביסה שלא לצורך שבת (מילואים שם). דעת הגר"מ אליהו שכאשר חל תשעה באב בחמישי - כביסה רחיצה ותספורת מותר מהבוקר. ואם השעה דחוקה לו אפשר מהלילה (מאמר מרדכי עמ' 233). במכונות כביסה בימינו יש עוד צד להקל, משום שאין בזה כל כך היסח הדעת מהאבלות, כפי שציין במ"ב איש מצליח (תקנח הע' 7). למעשה נראה להקל בכביסה מיד במוצאי הצום בצירוף כל הנ"ל (יש מתירים בכל השנים, כשחל תשעה באב בחמישי יש מקילים, מכונת כביסה בימינו קלה, ועוד שזה בדרך כלל צורך). לגבי בשר ויין לאשכנזים מותר החל מיום ששי בחצות היום כמו שנה רגילה שתשעה באב לא חל בחמישי, שכתב הרמ"א להקל מחצות (ערוך השולחן ס"ב). ולגבי בני ספרד שלא מקילים בשאר שנים באכילת בשר מחצות אלא נוהגים לא לאכול בשר ויין כל יום העשירי, נחלקו הפוסקים כשחל תשעה באב בחמישי. לדעת החזון עובדיה אסור לאכול בשר כל יום שישי ורק מותר לטעום את מאכלי השבת. ולדעת הגר"מ אליהו (שו"ת ברדיו) מותר לאכול בשר מחצות ביום שישי. לגבי מוזיקה במוצאי תשעה באב בכל שנה, מותר לאשכנזים לשמוע מוזיקה מחצות ביום העשירי באב כמו שבני אשכנז מקילים לאכול בשר מחצות בעשירי ('משנה אחרונה' תקנח ג בשם מועד לכל חי, הגריש"א, מבית לוי). כך הדין גם כשחל תשעה באב בחמישי (הגר"ח קנייבסקי נחמת ישראל פ"מ, הע' 18). ודעת הילקוט יוסף שמותר בכל שנה לשמוע מוזיקה מיד במוצאי תשעה באב, והמחמיר יחמיר לעצמו (ילקוט יוסף עמ' תעד). יצוין שקולא זאת לא מפורשת בדברי הגרע"י. ודעת הגר"ד יוסף שאסור לשמוע מוזיקה כל עשירי באב כמו בשר ויין גם כאשר חל תשעה באב בחמישי אסור לשמוע מוזיקה כל יום שישי (דעת הגר"ד יוסף נמסרה לי על ידי בנו הרב עובדיה יוסף). הגר"מ אליהו אמנם סבור שבמוצאי תשעה באב אסור לשמוע מוזיקה כל יום העשירי, אך נראה שכשחל תשעה באב בחמישי הגר"מ אליהו יתיר מוזיקה בחצות ביום שישי, וכפי שהגר"מ אליהו מתיר גם אכילת בשר מחצות בערב שבת כנ"ל. הרב צבי פרבשטיין, רבה של קדומים אמר לי שכאשר חל תשעה באב בחמישי מותר מחמישי בלילה כביסה, רחיצה ותספורת לא רק חכבוד שבת שכיון שהותר לכבוד שבת הותר לגמרי. ומוזיקה מותר רק משישי בחצות היום משום שזה לא קשור לכבוד שבת ואין סיבה להתיר השנה יותר משנה רגילה. עכ"ד.