מתי נגמרים מנהגי האבלות, כביסה מקלחת במים חמים וכו? האם זה שונה השנה שתשעה באב ביום חמישי ומוצאי תשעה באב חל בערב שבת?

שלום וברכה, יש לחלק בין מנהג בני אשכנז לבין מנהג בני ספרד: לבני אשכנז: השנה שתשעה באב חל ביום חמישי ומוצאי תשעה באב חל בערב שבת מותר ברחיצה במים חמים תספורת וכביסה בערב שבת לכבוד שבת (מ"ב תקנח ג). נפרט למעשה את החלוקה על פי דברי הפוסקים: כביסה: מותר מיד בצאת הצום (שש"כ מב, ה). תספורת, גילוח, רחיצה בחמין: אפשר מששי בבוקר (ערוך השולחן ס"ב). אם מזיע הרבה אפשר להתקלח בחמים כבר בלילה (נטעי גבריאל פח ד). בשר ויין: מותר החל מיום ששי בחצות היום (ערוך השולחן ס"ב). מוזיקה: מותר מחצות ביום שישי (הגר"ח קנייבסקי נחמת ישראל פ"מ, הע' 18). לנוהגים על פי הגאון הרב מרדכי אליהו ההלכה כמו שכתבנו לבני אשכנז כנ"ל. ליתר דיוק - לגבי כביסה רחיצה ותספורת אפשר מהבוקר. ואם השעה דחוקה לו אפשר מהלילה (מאמר מרדכי עמ' 233). לגבי אכילת בשר ויין התיר הגר"מ אליהו (בשו"ת ברדיו) מחצות ביום שישי בשנה כזו שחל מוצאי תשעה בערב שבת, אף שבדרך כלל לשיטתו יש להחמיר במנהגי האבלות כל יום העשירי כשיטת כף החיים. לבני ספרד (הנוהגים כרב עובדיה יוסף): בשר ויין - אסור כל היום (שו"ע תקנח א). אבל מותר לטעום את התבשילים לשבת (חזון עובדיה עמ' תיט). כביסה, רחיצה בחמין, תספורת - מותר מיד בצאת הצום, (חזון עובדיה עמ' תטו). מוזיקה: מותר לשמוע מיד במוצאי תשעה באב, והמחמיר יחמיר לעצמו (ילקוט יוסף עמ' תעד). הרחבה: מסרו בשם רבי לוי יצחק מברדיצ'ב שבמוצאי תשעה באב שחל בערב שבת מותר מיד בצאת הצום אפילו לאכול בשר ולשתות יין, והבין כך במגן אברהם (ס"ק א). ראה פסקי תשובות (תקנח הע' 20). אולם הפוסקים לא קיבלו חידוש זה. ראה ערוך השולחן (ס"ב) שכתב: "אבל לאכול בשר קודם חצות – פשיטא שאסור, דלא כיש טועים בזה". ועיין גם בחזון עובדיה (עמ' תיט) שכתב שאין לסמוך על זה להלכה. יש שהקילו שאפשר לכבס ולהסתפר כבר מהלילה (הגר"י נויברט ועוד פוסקים, כמובא בחזון עובדיה עמ' תיח). וכך הבינו במשמעות המגן אברהם הנ"ל (ס"ק א). בשעת הצורך המחמירים במוצאי תשעה באב בכביסה ותספורת יכולים לסמוך על פוסקים אלו (חזון עובדיה עמ' תיח). יש שלא הקילו להסתפר כבר מהלילה אבל הקילו בלילה לכבס אפילו שלא לצורך שבת, משום שתקנת עזרא היתה לכבס ביום חמישי, וממילא מותר לכבס גם מה שלא צריך לשבת שלא גזרו על כיבוס (הגר"נ קרליץ, הגר"ש וואזנר כמובא בקרא עלי מועד, פ"ח הע' מב). הגרש"ז אוירבך התיר לכבס רק בגדים שצריך לכבוד שבת (שש"כ שם הע' טז). אולם כתב שבמכונת כביסה שאין רגילים לכבס בה קצת אפשר להוסיף גם כביסה שלא לצורך שבת (מילואים שם). בכף החיים (ס"ק ו) וערוך השולחן (ס"ב) ועוד פוסקים כתבו שמותר כביסה רחיצה ותספורת מהבוקר. כך גם דעת הגרי"ש אלישיב (מובא ב'קרא עלי מועד' עמ' קמח), והוסיף שניתן ללכת לים מיום שישי בבוקר. בנטעי גבריאל (פרק פח, ד) כתב שבמוצאי תשעה באב אם מזיע הרבה יש להקל לרחוץ כל גופו במוצאי תשעה באב בחמין במקלחת. וביאר בהערה שלילה זה קל יותר מתשעת הימים וכשאין כוונתו לתענוג אלא להעביר הזיעה יש להקל. עכ"ד. בשנה שחל מוצאי תשעה באב בערב שבת נראה שאפשר להקל בזה יותר בשופי בצירוף הדעות שהובאו לעיל. כל טוב!