שלום, קניתי מצלמת דלת לבית, שכל פעם כשפותחים את הדלת (או בכלל מתקרבים לדלת) המצלמה נדלקת, יש מעין עיגול לדים שנדלק, והמצלמה מצלמת וניתן לראות באפליקציה מי בדלת. אין אפשרות לבטל את העיגול לדים שכל הזמן זוהר כשמתקרבים למצלמה, כלומר לדלת, אך יש אפשרות לבטל את ההקלטה של הוידאו בשבת. כלומר, המצלמה נדלקת אך לא מקליטה. השאלה: האם יש בעיה מכך שכל פעם כשמתקרבים לדלת (כלומר, כשנכנסים לבית) המצלמה נדלקת מעצמה? (אך לא מקליטה) כלומר, האם יש להסיר את המצלמה מהדלת כל שבת וחג? או שאין עם כך בעיה? תודה רבה.

שלום וברכה! לכתחילה אכן יש לבטל את פעולת המצלמה לפני שבת (איני מכיר את המנגנון, אבל סביר שאפשר פשוט לכסות את המצלמה לפני שבת, ולא חייבים להסיר אותה). אבל אם שכחו לבטל את ההפעלה, אפשר להיכנס ולצאת מן הבית בשבת. הרחבה: במצב כפי שאתה מתאר, משתלבים שלושה עניינים: א. לא מדובר בהפעלה ישירה ומכוונת של המכשיר, אלא בתוצאה אגבית שנעשית בעקבות התקרבות האדם אל הדלת. ב. התוצאה הזו אינה מועילה כלל לאותו אדם שמתקרב – אין לו שום תועלת מהפעלת המכשיר. (ייתכן שלבעל הבית יש תועלת מכך שהעיגול נדלק, משום שעל ידי כך אנשים לא רצויים יראו שיש כאן מצלמה ויחששו להתקרב; אבל לאותו אדם שמתקרב אל הדלת אין בכך תועלת. גם כאשר בעל הבית עצמו מגיע הביתה ומתקרב אל הדלת והנורה נדלקת, אין לו כל תועלת בהדלקה הנוכחית, שהרי כמובן כעת הוא יודע שמי שמתקרב זה הוא עצמו ולא אדם זר, וממילא אין לו צורך בהרתעה הזו כעת.) ג. התוצאה שנגרמת, הדלקת נורות הלד, היא מלאכה דרבנן, על פי הדעה המקובלת בפסיקה. מצב כזה מכונה בהלכה "פסיק רישא דלא אכפת ליה בדרבנן". הפוסקים הספרדים נוקטים שאפשר להקל במצב כזה, ואילו הפוסקים האשכנזים מחמירים לכתחילה, אך כאשר יש בדבר צורך משמעותי מותר. ממילא, המסקנה היא כנ"ל, שלכתחילה יש לנטרל את הפעלת המצלמה (גם אם בעלי הבית הם ספרדים, הרי מן הסתם גם מבקרים אשכנזים עשויים להגיע בשבת), אך אם שכחו לנטרל אותה, ניתן להתקרב אל הדלת, שכן הכניסה והיציאה מן הבית הם בדרך כלל צורך משמעותי. מקורות: שו"ע שי"ד, א. ילקוט יוסף שבת ה', פסיק רישיה בשבת, יג-יד. הגהת הרמ"א שי"ד, א. הגהת הרמ"א שט"ז, ג. משנ"ב שי"ד, יא. שער הציון של"ז, ב, י. שמירת שבת כהלכתה, מבוא, פרק א' הע' נ"ה.