שלום, לפני בערך חודש אני והמשפחה שלי התארחנו בשבת בדירה שהיא לא שלנו. בשבת בערב שמתי לב שהדוד דלוק, ולא ידעתי מה לעשות כי כמובן שאסור לכבות אבל היה בי גם חשש שדוד יתפוצץ אם לא יכבו אותו, במיוחד כשזה לא הבית שלי ומישהו נתן לנו להתארח שם במתנה וזה להחזיר רעה תחת טובה. בסוף טעיתי ורמזתי לאמא שלי- אני חושב ששאלתי אותה האם כולם התקלחו ואחרי זה אמרתי לה שיש מים חמים ואז היא הבינה וביקשה מאחד מבני הבית לכבות את הדוד. באיזה עוון בדיוק עשיתי ועל מה עברתי? איך אפשר לתקן את זה? בדיעבד מה הייתי צריך לעשות? תודה על העזרה ותשומת הלב

שלום וברכה, כיום אין חשש שהדוד יתפוצץ גם אם יהיה דלוק הרבה זמן. לכל הדודים היום יש תרמוסטט. בכך שרמזת לבני המשפחה סייעת להם לעבור עבירה. אתה לא צריך לעשות כלום, רק להבא יש לשים לב שאסור להכשיל את בני המשפחה גם אם הם אינם שומרים תורה ומצוות. סוף סוף גם הם צריכים לשמור את השבת. שאלת מה יש לעשות במקרה שהדוד דלוק - אין כל כך מה לעשות במקרה כזה. יש לשים לב שבמצב זה אסור להשתמש במים החמים, שבכך הדוד מתמלא במים קרים ומבשל אותם (שש"כ א, מה). אם יש שם ילד קטן פחות מגיל שלש ניתן להעמיד אותו ליד המתג ובלי לומר לו מילה הוא יכבה מעצמו את המתג. כמו כן אם יש שם גוי בסביבה ניתן לרמוז לו לכבות (רמז שלא בלשון ציווי), ולומר לו: "שכחנו לכבות את הדוד", והוא יבין מעצמו ויכבה. הרחבה: כיבוי הדוד חמור יותר מכיבוי אור בחדר, משום שכיום בדרך כלל הנורות הם נורות לד שלדעת הרבה פוסקים כיבוים והדלקתם הינו איסור דרבנן. לעומת זאת בכיבוי דוד מכבים את גוף החימום הלוהט שדינו כאש. אמנם מדובר בדרבנן משום שהכיבוי הוא מלאכה שאינה צריכה לגופה. יש לדון אם מותר לכבות בשינוי כגון עם המרפק. יש לטעון שבכך מדובר בשבות דשבות (לחלק מהשיטות, ואכמ"ל). בכך אתה מציל את המשפחה שאינה שומרת שבת מלכבות את הדוד. אולם לענ"ד על כגון זה נאמר שלא אומרים לאדם חטא כדי שיזכה חבירו. אך אם אתה גרמת להם לכבות את הדוד משום שאתה השארת את הדוד דלוק לכאורה יש לכבות בשינוי (עי' תוספות שבת ד. ד"ה 'וכי'). למעשה בכל מקרה כזה יש לדון לגופו. לגבי כיבוי על ידי קטן עיין כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/138226 כל טוב!