המקרה כזה, יהודי חתם על הסכם שיפוצים עם קבלן ערבי, הקבלן עמד בתנאי ההסכם ואף ביצע מספר עבודות ליהודי ולא דרש עבורם שכר, בתום כל העבודות , היהודי התחיל לתרץ בכל מיני תירוצים אי תשלום לקבלן הערבי , עלי לציין שאין בתירוצים שום דבר שהוא נכון, כל מה שהיהודי ביקש מהערבי לתקן הערבי תיקן ועשה, כעת ביום התשלום היהודי מקשה על הערבי ולא משלם לו את התשלום שמגיע לו הן בגלל ההסכם והן בגלל שהוא עבד , מה אומרת ההלכה לגבי אי תשלום לפועל שעבד ולא משנה אם הוא יהודי או ערבי

אין ספק שיש צורך לשלם לכל פועל בעולם שעשה עבורך עבודה לאחר שנשכר לכך מרצון חופשי של שני הצדדים. זו דרך ארץ וזו הלכה. טענות נוספות לכאן ולכאן בדבר התשלום וקיום העבודה צריכות להיות נידונות בבית דין רבני במעמד שני הצדדים