א. רשי י,כט מציין שזהו המסע הראשון, אותו היו אמורים ליסוע שלושה ימים ולהכניס לארץ - זהו מסע ראשון מאחר יציאת מצרים? מאחר מעמד הר סיני? (בהנחה שאנו בפרשת בהעלותך ועדיין: אין מוקדם ומאוחר בתורה) ומדוע לפי זה אחר שלושה ימים לא באמת נכנסו לארץ? ב. לפי החזקוני שמביא הגמרא - המרגלים יצאו לדרכם בכט סיוון וחזרו בח אב. איך משה שלחם אם באותו זמן הוא היה בהר סיני? כמו כן איך זה מסתדר עם מה שתואר בשאלתי הראשונה? ג. רשי י,לג מביא את השיטה שהיו שתי ארונות: הראשון היה יוצא עימם למלחמות והלך כמתואר בפסוק שלושה ימים לפניהם ואילו הארון השני היה ארון העדות שבמשכן ונסע במרכז המחנות= איך העניין הזה מסתדר עם זה שעם ישראל יוצא למלחמה בפלישתים בימי עלי הכהן, "ארון המלחמות" נשבה ולאחר מספר שנים הוא מוחזר על ידי דוד לירושלים = כל אותו הזמן היה ארון שני בגבעון? מדוע הוא לא נלקח לירושלים מגבעון? ד. שאלת השלמה: הארון היה אצל הפלשיתים כמה חודשים? ואחר כך עשרות שנים בבית שמש/קרית יערים? תודה רבה

שלום א. זהו המסע הראשון מהר סיני. רש"י מציין "שבמסע זה הראשון נסעו על מנת ליכנס לארץ מיד, אלא שחטאו במתאוננים". וזה מה שגרם את העיכוב ולאחר מכן היה חטא המרגלים. ב. עם ישראל כבר נסע מהר סיני, והמסע המתואר בפרק י' (פס' יא-י"ב) היה: "וַיְהִי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּעֶשְׂרִים בַּחֹדֶשׁ נַעֲלָה הֶעָנָן מֵעַל מִשְׁכַּן הָעֵדֻת. וַיִּסְעוּ בְנֵי⁠ יִשְׂרָאֵל לְמַסְעֵיהֶם מִמִּדְבַּר סִינָי וַיִּשְׁכֹּן הֶעָנָן בְּמִדְבַּר פָּארָן". ג. בפירוש דברי דוד (פירוש הט"ז) על התורה על דברי רש"י כותב: הארון שעשה משה היה יוצא איתם למלחמה והארון שעשעה בצלאל שהיה הולך עמם בתוך המחנה..."היה תמיד בתוך המחנות לא יצא עמהם למלחמה אלא בימי עלי ונענשו עליו שנשבה". ד. נכון. יום טוב