למה בתנך, בהלכה, בגמרא בתורה בכללי כמעט ולא מזכירים תשוקה נשית (אני יכולה לשלוף אולי דוגמא וחצי שזה אשת פוטיפר ושיר השירים שגם זה לא כי זה משל) שמים דגש רק על גברים מה גברים מרגישים מה גברים חווים במה נלחמים גברים איך נראה עולם פנימי של גברים גברים הם הסובייקט ונשים האובייקט מה לגבי עולם פנימי ויצרים של אישה? כלום גורנישט אפילו בהלכה זה לא מוזכר עד כדי כך שכל מה שקשור לתשוקה נשית נחשב בגדר ספק/מחלוקת כי לא טרחו להזכיר בכלל חוץ מהרמבם הוא היה הראשון שהזכיר ממה שידוע לי אבל הוא בא די מאוחר מסכתות על גבי מסכתות ולא מוזכר כלום

שלום וברכה. זה נשמע שאת מגיעה מתוך אג'נדה מאוד שלילית על התורה וההלכה ביחס שלהם לנשים. וכן שהזכרת תשוקה ביחס לגברים זה משהו כנראה חיובי כל כך, שמחיקת הנושא מנשים הופכת אותם לאובייקט. אז דווקא הפעם הראשונה שמוזכרת המילה תשוקה בתורה היא ביחס לאישה דווקא. הרבה לפני האיש. בעקבות חטא אדם הראשון, ה' אומר לאישה ''ואל אישך תשוקתך''. המשך הפסוק הוא ''והוא ימשול בך''. ויש מחלוקת בהבנת הפסוק, מה מתוך הפסוק מתיחס לחטא. בפשטות ניתן לומר שהטבע של האישה, החיובי, הוא שיש לה תשוקה אל האיש שלה.( דווקא חז''ל מביאים בקשר לכך דוגמאות של עוד שתי תשוקות חיוביות, תשוקת ה' לעם ישראל ותשוקת הארץ למים). ואז השאלה היא לגבי ההקשר. האם ''והוא ימשול בך'' זה שלילי, וזה אומר שלמרות התשוקה ,האישה , בעקבות החטא, לא יכולה לבטא אותה בגלל הפחד מהאיש, או שזה לא שלילי אלא מתאר את מערכת היחסים. כיום, הרבה מאוד דורות אחרי החטא, אנחנו רואים שהרבה מהקללות כבר לא קיימות. האדם המודרני לא עובד בזעת אפיו על מנת להתפרנס מלחם, ונשים לא מתות בלידה, כמעט, וגם עצמאיות. אבל נושא התשוקה, שהוא לא קשור לקללה אלא מציאות חיובית, נשאר. אצל גברים, ששם התשוקה עלולה לקחת אותם למחוזות לא ראויים, יש דיון על הנושא כי יש להילחם בו לעיתים על מנת להיות עובדי ה' והולכים בעקבותיו. אני מקווה שעניתי לך. בברכה, כתיבה וחתימה טובה, נעמי