מתי מותר ללכת או לרמוז באמצע תפילת העמידה?

הפסקה בתפילת עמידה הקדמה תפילת עמידה היא מרכזה של התפילה, ונאמרת בלחש ואסור להפסיק בה אפילו מלך ישראל שואל בשלומו לא ישיבנו, שאין בכך סכנת נפשות. לא רק לדבר אפילו לרמוז אסור. אלא עומד לפני הקב"ה כעבד לפני רבו. יש פעמים יוצאי דופן שיש בהם צורך לרמוז, או לקצר בתפילה או לעבור מקום ולהמשיך את התפילה במקום אחר. כפי שנפרט בדוגמאות הבאות. וישתדל שההפסקה תהיה בין הברכות. וגם שנאלץ לעבור מקום לא ימשיך בתפילתו בזמן ההליכה: א. מה הפירוש לקצר בתפילתו? לומר את תחילת הברכה וסופה, לדוגמא: "אתה חונן לאדם דעת – ברוך אתה ה' חונן הדעת". אפשר לעשות זאת בכל הברכות, ויש אומרים – שלא לקצר בשלושת הברכות הראשונות ושלושת האחרונות. (חיי אדם) ב. תפילה מקוצרת במלחמה במצב מלחמה שהוא פיקוח נפש חז"ל קבוע ברכה אחת שמזכירים בהם כמה מילים מכול הברכות האמצעיות. תפילה מעין שמונה עשרה הנקראת גם תפילת 'הביננו'. חשוב להדגיש שבמלחמה אומנם יש פטור מתפילות עקב מצב של פיקוח נפש, אך התרומה של התפילה לחוסן הנפשי היא גדולה, ובכך יש תרומה לפיקוח נפש. ג. מה עדיף לעבור מקום או לקצר את הברכות: כאשר שתי האפשרויות קיימות, לקצר את הברכות כמו שמובא בסעיף א', או לעבור למקום אחר. המשנה ברורה מביא שתי דעות, הרבה אחרונים הכריעו שעדיף לעבור מקום. (כה"ח שם י') ד. תינוק בוכה מותר בעדיפות ראשונה לרמוז לו, בעדיפות שניה להשמיע קול, ואם מפריע לציבור נדרש לצאת עם התינוק מבית הכנסת. ה. דוגמאות להפרעות נוספות אנשים מרעישים או דוחפים, תפילין שנפלו על הריצפה אפילו הם בתוך נרתיק, מתפלל בביתו ומקישים על הדלת במצבים כאלה מותר לעבור ממקומו. ו. תלמיד חכם שממתינים לו יכול לרמוז שימשיכו בחזרת הש"ץ ולא ימתינו לו, ונכון לומר זאת מראש, שלא יצטרך לרמוז. ז. הפסקה בתפילה למנוע הפסד כספי החנה רכבו ועמד להתפלל ושם לב שעומד להיקנס בסכום נכבד על שהחנה רכבו לא לפי המותר, יוכל להתניע רכבו ולהחנותו במקום אחר ולחזור לתפילתו, וכן בדברים דומים. (פסק"ת ה) ח. ללכת לבדוק הלכה או לקחת סידור הסתפק בתפילה מהי ההלכה לדוגמא: לגבי "ותן טל ומטר לברכה" או לגבי "המלך המשפט" מותר בדיעבד ללכת לבדוק בספר הלכה מה הדין. וכן מי שנמצא בתפילת עמידה ולא זוכר איך להמשיך מותר ללכת כדי לקחת סידור תפילה. (ילקו"י קד, ה) ט. שהה בתפילה כיצד חוזר לתפילתו עשה הפסקה גדולה שהיה יכול לסיים התפילה חוזר לתחילת תפילת עמידה, אבל אם שהה מעט חוזר למקום ששהה. ובג' ראשונות ואחרונות לתחילת הברכות האלו. י. הפסקה באמצע עמידה לקדיש ולקדושה לברכו הנמצא באמצע תפילת עמידה ושמע קדיש או קדושה וברכו לא יענה אלא יפסיק תפילתו וישמע את הש"ץ ויצא בכך ידי חובה. ואם שומע ממניין סמוך אחר אינו צריך להפסיק. יא. הפסקה באמצע עמידה למודים ולברכת כוהנים הנמצא באמצע תפילת עמידה ושמע הציבור אומרים מודים ישחה עם הציבור וימשיך בתפילתו. ולשמוע ברכת כוהנים אינו חייב להפסיק אלא אם ירצה בכך מותר להפסיק ולהאזין לברכת כוהנים. (יבי"א ז, יב)