שלום שאלתי מופנת דווקא לגאון הרב יעקב אריאל וכיוון שזכור לי שבאתר זה הרב עונה לפעמים אשמח לנצל את הבמה שלום לרב, מתנצל מראש על הלשון הלא מספיק עדינה כשאני כותב לת"ח גדול כמו הרב אבל הדבר כאב ובוער לי, הופתעתי כשראיתי במקרה תשובה של גדול בתורה כמו הרב באתר "למעשה אקטואליה הלכתית" בנוגע לבית מדרש נשי שם הרב נתן לגיטמציה למסגרת של מסגרת לימודי לגמרא לנשים ומשתמע מתשובת הרב שהדרישה היחידה היא יראת שמים ורב ת"ח ואני הבאמת קטן תמה על תשובת הרב ומוכרח לשאול כמה שאלות. זאת אומרת שאין יותר הרב קוק? אין יותר החת"ס? אנחנו לא מחיובים לכל גדולי הדורות? האם זה לא טעות בציבור שלנו נותנים לגיטמציה "לחידושים" של חלק מתלמידי הרב ליכנשטיין? האם גדולותה של ישיבת הגוש בתורה היא תעודת כשרות להכל? והאם לא צריך לחשוש למה שחששנו כל הדורות בהכנסת רעיונות חיצונים שהרי ברור שלימוד הגמרא אינו תפקיד של אישה ואפילו לימוד אמונה או תנ"ך או מעולם לא היה לכתכחילה אלא פתרון לעולם שבו נשים משכילות וממלאות את עולמן בלימודי החול? והאם אנחנו לא צרכים להיות יותר חרדים מהכנסת הרפורמה במחוזותינו (שהרי תלמוד של בעל עולה גם לאשתו ואין בהחזקת הבית באופן הגשמי פחיתות עבור האישה)?

החפץ חיים חייב נשים בימינו ללמוד תורה כי השתנו הטבעים אם כי לאו דווקא תלמוד וגם אני לא ממליץ לאישה ללמוד תלמוד גם הרצ"י נתן שיעורים מיוחדים לנשים ולא אסר לימוד לנשים הגר"א שפירא בהיותו רב ראשי התיר לנשים ללמוד חלק מאה"ע ע"מ שיוכלו לסייע לנשים כטועות רבניות השתנות הטבעים אינה המצאה של הרפורמים זו תופעה כלל אנושית. לא תחזיר את האישה אל התנור והכיריים כי גם הם אינם כבר, כי השתנו הטבעים