שלום כבוד הרב אני ברוך השם בקבוצה שיש בה לימוד מתוך אור החיים הקדוש מצרפת קטע שנשלח בקבוצה ויש לי שאלה: "הִבָּדְלוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה הַזֹּאת וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָֽגַע" *שואל האור החיים:* למי ה אומר להתבדל מהעדה בשביל שלא יפגעו מהמשחית שיוצא לחבל, למשה ואהרון? האם יש סיכוי שהמשחית היה פוגע במשה ואהרון חלילה וודאי שלא! אז למי אומר ה להיבדל? *מיישב האור החיים:* הסיפור פה היה כך: באו קורח ועדתו, ומלינים על משה אומר להם משה *בוקר ויודע ה* - בבוקר נקריב כולנו קורבנות ונראה במי ה בוחר. אבל בלילה שלפני הולך קורח ומסתובב אצל כל השבטים ומשכנע אותם בדברי ליצנות להצטרף אליו. והוא מצליח... וזה מה שכתוב ויקהל קורח את כל העדה וכל העם מצטרף אליו להקריב את הקרבן כנגד משה, למרות שבהתחלה הם לא היו איתו. *ולפי זה מבאר האור החיים:* ה רואה את זה ורצונו עז להציל את עמ"י הטועים. אבל הוא לא יכול פשוט לומר להם להיבדל מהעדה בשביל שינצלו, כי סוף כל סוף הם כן הלכו אחרי קורח. אז ה בחר בדרך אחרת, יצירתית, להציל אותם. הוא אומר למשה *הבדלו מתוך העדה* מיד משה תוהה למי ה מתכוון? לי ולאהרון? הרי אנחנו בטוח לא נינזק למרות שהמשחית יורד. ואז מבין משה שה באהבתו את ישראל רק רוצה לעורר אותו לבקש רחמים על עם ישראל, ורומז לו שהמשחית יכול לפגוע פה בכולם ומיד משה מבין את הרמז, ומבקש רחמים על כל העם - *האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף?* ורק בזכות זה עם ישראל ניצל. ועל זה אומר האור החיים: *הצצתי וראיתי כי דברי ה כאן הם רפואה ותעלה לעדת ישראל* ״ השאלה: למה רשום סוף כל סוף? האם הכוונה היא לבציניות? יענו ״סוף כל סוף״ לא באמת? או שהכוונה שהשם כן רצה שעם ישראל ילך עם קרח? תודה מראש

שלום וברכה, זכות גדולה היא להעמיק בתורתו של רבנו חיים בן עטר, בעל "אור החיים" הקדוש, שדבריו נכתבו ברוח הקודש ומאירים את הנפש. לשאלתך: המילה "סוף כל סוף" שהצגת אינה נאמרת בציניות כלל וכלל, ובוודאי שאין הכוונה שה' רצה שעם ישראל ילך עם קרח. המשמעות של המילה "סוף כל סוף" כאן היא "אף על פי כן" או "בשורה התחתונה במבחן המציאות". בברכה נאמנה