אני כיום בן 21 משרת בצה"ל. יש לי 2 שאלות. 1) לפני מספר רב של שנים, כנראה שהייתי אחרי בר מצווה, הלכתי להתפלל ערבית בבית הכנסת. לאחר התפילה הגבאי היה משקה את הגינות של הביה"כ, אז כמה פעמים שהוא השקה ביקשתי ממנו לעשות קצת כי זה היה נראה כיף אז הוא נתן לי. אחר כך הבנתי שהוא היה מחבר את הצינור למתקן של כיבוי אש ומזה מוציא את המים. כלומר: שכנראה על חשבון העירייה או משהו. מה עליי לעשות הרי אני לא נראה לי שידעתי על הדבר הזה. ואם כן. מה עליי להשיב או לא? 2) באחד הימים כאן, לקחתי את הרכב של המשטרה ונסעתי. כשעמדתי ברמזור נפל עליי אופנוע כבד ושרט לי את הרכב המשטרתי. אני מלאתי את הפרטים במדוייק, מה נשרט וכו’, והיה איזשהו ספק אם גם הפנס נשבר מהתאונה הזאת או לא. אז בדוח פרטתי ורשמתי שבמקום לא נמצאו זכוכיות וכו’, שיבינו מכך שזה כנראה לא המתאונה הזאת. לאחרונה ראיתי את הרכב והוא תוקן וגם הפנס. אינני יודע אם זה תוקן על חשבון התאונה או בנפרד, ואני מניח שאם אשאל אז לא יענו לי או יעיפו אותי משם על זה שאני בודק אותם. אני את שלי עשיתי מבחינת תיאור המקרה אפילו לפרי פרטים. האם עליי לחשוש שמא הם תיקנו זאת לא כשורה על חשבון התאונה? יש לציין שאינני יודע אם הם באמת עשו זאת אך אני מניח שלא יענו לי, ואם כן, לא אני דיווחתי את הדיווח השיקרי.

1. אתה פטור מלשלם מהסיבות הבאות: א. אם הגבאי פתח את הברז ואתה רק אחזת את הצינור, אם כן, לא עשית כלום שהרי המים זורמים מאליהם ואתה רק כיוונת אותם. ב. גם אם פתחת בעצמך את הברז אתה פטור כיוון שלא ידעת שזה גזל. המקור לכך נמצא בדברי התוספות בבבא קמא עט. שכתבו לגבי גנב שיש שליח לדבר עבירה כשהשליח לא ידע שזו גניבה (אלא סבור שהממון של המשלח) והמשלח חייב והשליח פטור וכן פסק הרמ"א חושן משפט סימן שמ"ח סעיף ח' (עיי"ש בגר"א סקכ"ז). אמנם הש"ך שם בסק"ו פסק כדעת הנימוקי יוסף שגם אם השליח לא ידע מהגניבה אין שליח לדבר עבירה אך עיי"ש בש"ך שאין כוונת הנימוקי יוסף לומר שהשליח חייב אלא כוונתו לומר שגם המשלח פטור, נמצא שגם לרמ"א וגם לש"ך השליח פטור. 2. אתה נהגת כשורה ואין עליך אחריות, ואע"פ שיש בידך מידע שאולי יכול לסייע לחברת הביטוח (ויש מצוה להציל ממון חבירו מדין השבת אבידה ) אינך מחוייב לדווח על כך, כיוון שאין חיוב להתערב מדין השבת אבידה כשיש ספק האם הדיווח נצרך. (עיין בפתחי תשובה חושן משפט סימן כ"ח סק"ד) יש להעיר שכשיש ספק שקול האם חבירך היהודי עבר עבירה או לא צריך לדון אותו לכף זכות ולהכריע שהוא לא עשה את המעשה. (עיין חפץ חיים הלכות לשון הרע כלל ג' סעיף ז'). הרב ברוך פז