אישה נישאה על דעת [בעלה] שהיא בתולה, וכך נכתבה כתובתם על כל ההשלכות הרלוונטיות לניסוח ולסכום. לאחר שנות נישואין התוודתה האישה לבעלה כי בעת קידושיהם לא היתה בתולה. מה המשמעות ההלכתית לכך? מהן ההשלכות למעשה שעל הזוג לעשות? אודה על תשובה עם פירוט מקורות הילכתיים.

שלום רב, בהנחה ששני הצדדים רוצים להמשיך אורח חיים משותף וכל השאלה היא מה יש לתקן מבחינה הלכתית, יש כאן שני נושאים לדיון: הכתובה ועצם הנישואין. הכתובה- הכתובה שנכתבה אינה תקפה כיון שנכתבה בטעות, על כן יש חובה לכתוב כתובה חדשה. אין ביכולת הבעל "למחול" על טעות שנעשתה ולהשאיר את המצב כמו שהוא. אם רצון האיש והאשה לא לפרסם את העניין, הפתרון המעשי הטוב ביותר הוא לפנות לרושם הנישואים (אין צורך לפנות לבית הדין) ולבקש שיכתוב כתובה חדשה (בטענה שאבדה הכתובה, והרושם יכתוב 'כתובה דאירכסא'). ובמצב כזה הבעל יכול לכתחילה לכתוב לאשה כתובה של מאתיים ככתובת בתולה ולא מנה כאלמנה ואין צורך לערב את הרושם בסיפור המקרה (עיין שתי תשובות באגרות משה: אבן העזר ח"א סי' קא ואו"ח ח"ד סי' קיח ד"ה בדבר כתיבת). נישואין- יש מחלוקת ראשונים אם כשהיה מקח טעות בקידושין והבעל רוצה לקיימה ולא לגרשה, האם צריך לשוב ולקדשה כיון שבטלו הקידושין הראשונים. שיטת הרמב"ם (אישות יא, יז) לפי הרבה אחרונים שאין צריך לקדש מחדש מכך שכתב שצריך לכתוב כתובה חדשה, ואם היה צריך לקדש מחדש מאי קמ"ל פשוט שכותב כתובה חדשה. ובטעמו, כתב הבית מאיר (סוף סי' סח) שעל אף שהיה כאן מקח טעות מקרה זה לא עדיף ממקרה שקידש ונמצא מום באשה ובכל זאת מקודשת מספק (וכך נפסק. שו"ע אה"ע סי' לט סע' ה) והב"י קבע כלל חשוב בס"ס מד' שכל מקום שמקודשת מספק אין צריך לקדש מחדש. מוסיף ההפלאה (קונטרס אחרון סקי"ד) שידוע הכלל שאין אדם עושה בעילתו בעילת זנות ושמטעם זה אפילו כשקידש על תנאי ולא התקיים התנאי צריכה גט, והנידון שלנו לא גרע מכך. חשוב להעיר, שכיון שמדובר בזוג שנשוי זמן רב ויתכן שיש ילדים המגמה היא לא לערוך נישואין מחדש כדי לא להוציא לעז על הילדים, במקרה של זוג צעיר יתכן שיחמירו בדבר לקדש שוב מספק. לסיכום: אין צורך לשוב ולקדש, עם זאת יש לכתוב כתובה חדשה כדי שלא ישהה עם אשתו בלא כתובה. הוספה: יש אריכות גדולה באחרונים וספרות השו"ת וע"כ אוסיף מספר מראי מקומות נוספים לבקשת השואל ולתועלת המעיינים: שו"ע אבן העזר סי' סח סוף סעיף ט ב"ש שם סק"כד במח' הראשונים שו"ת רב פעלים ח"א סי ב (בנושא מי שנשא אשה ורימו אותו שהיא בתולה) שו"ת יביע אומר ח"ב סי' ט (בנושא מי שקידש אשה ומצא שהיא בעולה) בברכה , הרב ינון זמיר