ידוע הדבר שמותר וכדאי ללמוד קבלה (סוד) רק למי שראוי לכך וכבר למד את חלקיה האחרים של התורה, ומי שלא ראוי ולומד יכול אפילו להינזק ח"ו. אם כך, אולי רק מי שלמד את חלק הפשט שבתורה יכול להתקדם לרמז, ורק מי שלמד את הרמז יכול ללמוד דרש? ואם באמת כך, הרי כל הגמרא משולבת בפשט ודרש, ויש חלקים של רמז! ( כמו כן גם ברש"י ושאר המפרשים)

כך אמנם סדר הלימוד. את הצעירים ביותר מלמדים תחילה את הפשט, כמובן על פי ביאור חז"ל, ואחר כך מוסיפים את הדרש. ובדרך הרמז עוסקים המתאימים זה בשלב מאוחר יותר. ואולם אין מניעה ללמוד רמז או דרש לפני שלמדו הרבה פשט אין זה כמו הקבלה שכדי למוד אותה צריך הכנה מיוחדת.