שלום לכבוד הרב, ברצוני לדעת איך עלי לנהוג כאשר בחלקים שונים של התפילה במניין אני נאלץ, או מתוך שאני מאריך בתפילה, שלא להתפלל בדיוק עם הציבור. 1. בתפילת שחרית ומנחה כאשר אני מאריך בתפילה ושליח הציבור מגיע לקדושה יחד עם סיום תפילתי, האם עלי להאיץ ולסיים "עושה שלום במרומיו" או להמתין לקדושה עם הציבור ולאחר מכן לומר "עושה שלום במרומיו"? ובמקרה של ערבית של שבת האם עלי לעצור היכן שניתן כדי להספיק לומר "ויכולו" עם הקהל? 2. בתפילת מנחה במנין שבו אני יודע שמתחילים "אשרי" בדיוק על הדקה כאשר אני מאחר בדקה או שתיים. האם עלי לומר "אשרי" תוך כדי הליכה לבית הכנסת? האם עלי להתחיל "אשרי" רק כאשר אני מגיע? אם כך אז אתחיל את התפילה באיחור ולא עם הציבור. אולי עלי לוותר על "אשרי" ולהתחיל מיד תפילת עמידה? האם במצב כזה אני צריך להשלים "אשרי" בסיום התפילה? 3. אני אשכנזי אבל משתדל לומר בערבית "שיר למעלות" ואילו במניינים אשכנזיים לרוב לא נוהגים לומר. האם כשאני מסיים את תפילת העמידה אך שליח הציבור עדיין לא, מותר לי לומר בלחש "שיר למעלות"? ואם סיימתי יחד עם שליח הציבור וכל הציבור אומר "עלינו לשבח" האם אני יכול לומר "שיר למעלות" ומיד אח"כ "עלינו לשבח"? 4. במידה ואני מגיע באיחור לתפילת שחרית ומעוניין להספיק "שמע" או עמידה עם הציבור האם אני יכול לדלג על כל פסוקי דזמרה ולהשלימם ביחיד בסיום התפילה? האם אני יכול במקום זה להגיד את הברכה הראשונה של פסוקי דזמרה, רק "אשרי", ואז את הברכה האחרונה של פסוקי דזמרה? 5. השאלה הזו כללית יותר, כאשר בקטע תפילה מסויים שליח הציבור מסיים את הקטע ומתחיל קדיש או שיש לאחר קטע זה קדיש יתום, ואילו אני לא סיימתי. בד"כ אני לא מסיים "עלינו לשבח", או תחנון, וכבר מתחיל הקדיש. האם עלי לענות לקדיש וגם להמשיך את אותו הקטע שאני קורא?האם עלי להפסיק בנקודה שבה אני אוחז ורק לענות על הקדיש? תודה רבה ובשורות טובות.

שלום וברכה 1. אם הינך עומד בתפילה לאחר "יהיו לרצון" הראשון אתה יכול לענות עם הציבור "קדוש" ו "ברוך". אם תאמר גם את ה"יהיו לרצון" השני תוכל לענות על כל הקדושה. אתה רשאי לדלג על התחנונים שבסוף התפילה. אולם אם זה קורה הרבה פעמים עדיף שתענה את עיקרי הקדושה כנ"ל ואח"כ תשלים את התפילה כרגיל. [עיין שו"ע ומ"ב סימן קכב]. לאחר יהיו לרצון הראשון אפשר לומר ויכולו עם הציבור. [אישי ישראל לב יט בשם הגרש"ז] 2. המאחר לתפילה טוב שיאמר אשרי בדרך. אם הציבור כבר מתפלל שמונה עשרה יש להתחיל שמונה עשרה ללא אשרי. אפשרן לומר אשרי לאחר התפילה אבל אין בזה כדי להשלים את האמירה שלפני שמונה עשרה שנתקנה כדי לעמוד בשמונה עשרה לאחר אמירת שבחו של רבש"ע. [עי' ערוך השולחן רלד א ועפ"י המקובלים יש אומרים שלא לומר אשרי לאחר מנחה] 3. אתה יכול לומר שיר המעלות בלחש או במקביל לציבור האומר עלינו לשבח. 4. יש לומר לפחות ברוך שאמר אשרי וישתבח. לאחר התפילה ראוי להשלים את שאר פסוקי דזמרא אולם אין בזה חיוב. 5. מצוה גדולה לענות לקדיש יחד עם הציבור אולם אם הדבר חוזר על עצמו בהרבה תפילות והעניה עם הציבור מפריעה לכוונה ולרציפות התפילה, יש מקום לומר שאין חובה לענות ומותר להמשיך בתפילה. וטוב לענות לאמן "יהא שמיה רבה" שמעלתו גדולה. [עיין ציץ אליעזר יא, ג; הליכות שלמה ו, יב; יביע אומר א, ה אות ז, ואמנם שם דנו במתפלל השומע קדיש ממנין אחר אולם בעצם הסברא יש מקום להשוות גם לאותו מנין]