1. מדוע ה` נותן למשה 3 אותות (1. המטה שנהפך לנחש וחוזר להיות מטה. 2. ידו של משה שנהפכת למצורעת וחוזרת לבריאותה. 3. מימי היאור שנהפכים לדם בפגישתם עם הארץ. ) האם לא מספיק אות אחת שיאמינו? האם החיזוק של האותות הוא בשביל משה שיאמין או בשביל העם שיאמין? 2. האם האות של הנחש רומז לחטא של לשון הרע, אם כן, איך זה קשור? האם הכוונה לנחש שדיבר לשון הרע על ה` בפני חווה, אם כן, מהו הלשון הרע שדיבר הנחש על ה`?

לשואל שלום, שאלה 1 - משה רבנו היה מאמין גדול. וכאן, כשמדובר על דבר שנאמר לו על ידי התגלות אלקית, לא יעלה על הדעת שהיה אצלו חלילה פקפוק בדבר. וכך מפורש בפסוקים: "וַיַּעַן מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר וְהֵן לֹא יַאֲמִינוּ לִי וְלֹא יִשְׁמְעוּ בְּקֹלִי כִּי יֹאמְרוּ לֹא נִרְאָה אֵלֶיךָ ה'". ובנוגע לצורך בשלושה אותות: מצבו הרוחני של עם ישראל באותה העת היה בשפל המדרגה, וכדי לרוממו ולרכוש את אמונו, נדרשו שלושה שלבים, ואף זה מפורש בפסוקים: "וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ לָךְ וְלֹא יִשְׁמְעוּ לְקֹל הָאֹת הָרִאשׁוֹן וְהֶאֱמִינוּ לְקֹל הָאֹת הָאַחֲרוֹן: וְהָיָה אִם לֹא יַאֲמִינוּ גַּם לִשְׁנֵי הָאֹתוֹת הָאֵלֶּה וְלֹא יִשְׁמְעוּן לְקֹלֶךָ וְלָקַחְתָּ...". לדברי הספורנו שלושת האותות מסודרות לפי סדר ובכל אות ישנו פלא גדול יותר מקודמו. הכלי יקר מבאר שבכל אות רמוזה קומה אמונית נוספת. עיין בדבריהם. שאלה 2 - רש"י מבאר שהקב"ה בחר לעשות אות זה דווקא על ידי נחש, רמז ללשון הרע שדיבר משה אודות בני ישראל באמרו ""לא יאמינו לי", ובכך תפש אומנותו של הנחש הקדמון, שדיבר לשון הרע על הקב"ה כשהסית את חוה לאכול מעץ הדעת "כי יודע אלקים כי ביום אכלכם ממנו ונפקחו עיניכם והייתם כאלקים" (בראשית ג, ה). רש"י שם מבאר שהנחש אמר: 'כל אומן שונא בני אומנותו, מן העץ אכל (הקב"ה) וברא את העולם'. בברכה נאמנה