הרי כתוב וכשלו איש באחיו,ודרשו בתורת כהנים,איש בעוון אחיו, מכאן שכל ישראל ערבים זה בזה. ובשערי תשובה,ג,עב,שהמקור לדין שכל ישראל ערבין זה לזה ,הוא מן הכתוב ,הוכיח תוכיח את עמיתך. אז מדוע כאן זה מותר?

אומנם יש מצוה להוכיחו (בדרכי נועם!), אך איסור לפני עיור הוא בכגון מושיט יין לנזיר, שמכשיל אותו בעברה על איסור לאו. בביטל עשה לא מצינו איסור לפני עיור.