שלום רב. האם בחתונת אלמן ואלמנה, האם האח של הבעל הנפטר והאח של האשה הנפטרת, יכולים להיות עדים בחתונה?

שלום רב. מעיקר הדין מותר. עם זאת אם יש לאלמן או לאלמנה ילדים משותפים מבן הזוג שנפטר, יש לחוש לכתחילה לדעות שמחשיבות את הגיסים כקרובים. מקורות: הנה מעיקר הדין הדבר מותר, וכדברי מרן השו"ע (חו"מ סי' ל"ג סע' י"ב): "כל מי שאין אתה מעיד לו מפני שהוא בעל קרובתך, אם מתה אשתו, אף על פי שהניחה לו בנים, הרי זה נתרחק, וכשר". כלומר בפסול מחמת "בעל כאשתו", אם חזרו ונתרחקו, כשרים לעדות. עם זאת, התומים (שם סק"ז) ציין לדעת הרשב"ם והנמוק"י, שכל ההיתר הוא דווקא אם אין לו ילדים ממנה, אך אם יש לו, עדיין הוא בקירבת בעל כאשתו, כמו שהיה לפני הגירושין או האלמנות, ואף שהכנה"ג הקשה על דבריהם, ע' בתומים שם שיישב דבריהם. ולכן יש לחוש לכתחילה לדברי ראשונים אלו. ויש לציין לדברי הרמ"א בשם המהרי"ל (אהע"ז בסדר הגט סע' ב) ביחס לעדי הגט, "לכתחלה לוקחים עדים שאין להם שום קרובה אפילו רביעי ברביעי" והוסיף הרמ"א שבכלל חומרה זו אין לקחת עדים רחוקים בקירבה זו גם אם הקשר שלהם הוא "מצד חיתונים". וכתב המהרי"ט אלגאזי (סי' י"א דף מד): "שבדיני גיטין וקידושין ושאר דיני ערוה אנו תפוסים כל החומרות של דעת כל הפוסקים ואפ' נגד מרן". וגם בשו"ת יבי"א (ח"ח אהע"ז סי' כ"ג) הביא עוד פוס' רבים דס"ל כן, גם בספר כתובה כהלכתה (מהדו"ק עמ' ל"ג) כתב כן בשם הגרש"ה וואזנר זצ"ל. וראה במשפט הכתובה (ח"ו עמ' רנ"ט) שהביא כל זה, והוסיף: "וכן אמר למעשה בשיעור ברבים (במוצ"ש עקב תשנ"ה) שאין לקחת לקידושין עד ראשון בשלישי אפילו להספרדים, ושיש להתרחק מלקחת אפילו שני בשלישי כשיש עדים אחרים". והוסיף (שם): "ואנא עבדא ראיתי מן הנסיון כמה טעמים שלא ליקח קרובים כשרים לעדות: א' מפני שאותם שאינם יודעים מדמים מקרה למקרה וטועים להכשיר קרובים פסולים במקומות אחרים ח"ו. והב', מפני שאותם שאינם יודעים מוציאים לעז שעדים אלו פסולים ונוקפים את לב החתן והכלה, והג', כמו שנודעתי בפועל לכמה מקרים של קידושין בקרובים פסולים שהסיבה היתה שלא חישבו נכון וטעו בחוליה אחת". אמנם פשוט שכל זה הוא עד רביעי ברביעי, וכן כתב (שם) בשם תשובות הב"ח (החדשות סי' צ"ג), אבל מחמישי בחמישי ואילך (דהיינו שהסבים – בני דודים שניים) לא שמענו להחמיר, וכן כתב שראה באחד הקבצים בשם הגר"ח קנייבסקי זצוק"ל. בברכה רבה,