בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • קוממיו×Ē
  • בימה ×Ēורני×Ē
קטגוריה משני×Ē
undefined
6 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

הרב מרדכי ×Ļמח בן מזל

כל שנה, החגיגה ב×Ēקשור×Ē ×—×•×–×¨×Ē ×ĸל ×ĸ×Ļמה. ה×Ē×§×Ļיב מובא לדיון, ובכנס×Ē ×•×‘×ž×ž×Š×œ×” מ×Ēחולל×Ē ×ž×œ×—×ž×Ē ×ĸולם בין פקידי האו×Ļר והח"כים החבר×Ēיים. א×Ē ×”××Š מלבה ה×Ēקשור×Ē, שהופכ×Ē ××Ē ×”×ĸניין למלחמ×Ē ×ž×ĸמדו×Ē. מחד - הלב היהודי ×Ēומך באופן טב×ĸי ב×ĸזרה לנזקקים, מאידך - ה×ĸולם המ×ĸשי דורש, ל×ĸי×Ēים, מבט מורכב וארוך טווח. מהי המדיניו×Ē ×”×›×œ×›×œ×™×Ē ×”×™×”×•×“×™×Ē - מדיניו×Ē ×§×¤×™×˜×œ×™×Ą×˜×™×Ē ××• מדיניו×Ē ×¨×•×•×—×”?



×Ēפקיד הממשלה לנהל מדינה ולא לחלק ×Ļדקה
הרב דוד חי הכהן שליט"א - רב שכונה בב×Ē-ים וראש הישיבה
אין זו חוב×Ē ×”×ž×ž×Š×œ×” לגבו×Ē ×ž×™×Ą×™× ל×Ļורכי ×Ļדקה ולהגביל א×Ē ×”×ĸשירים מלה×Ēקדם בגלל נטל המיסים, כדי לדאוג ל×ĸניים. זוהי חוב×Ē ×”×Ļיבור בכל מקום ל×Ē×Ē ×Ļדקה
בהלכה מ×Ļאנו חלוקה בין מ×Ļוו×Ē ×”×ž×œ×š - הכללים המנחים מדינה יהודי×Ē ×•×‘×™×Ÿ המ×Ļוו×Ē ×”×ž×•×˜×œ×•×Ē ×ĸל הקהילה היהודי×Ē.
במ×Ļוו×Ē ×”×ž×œ×š, ה×Ēירה ה×Ēורה למלך ישראל ×œ××Ą×•×Ŗ ×›×Ą×Ŗ וזהב ל×Ļרכיו, אך אסרה ×ĸליו להרבו×Ē ×›×Ą×Ŗ וזהב מ×ĸבר ל×Ļרכיו. וכ×Ēב הרמב"ם, שה×Ļרכים המו×Ēרים הם: ×Ēשלום המשכורו×Ē ×œ×ĸבדיו, ×Ļורכי הביטחון, וכן כספים לאו×Ļר בי×Ē ×“' ול×Ļורכי ה×Ļיבור. לא נזכר שמו×Ēר למלך לגבו×Ē ×ž×™×Ą×™× כדי ל×Ē×Ē ×Ļדקה ל×ĸניים או ל×Ēמוך ב×Ēלמידי חכמים.
ל×ĸומ×Ē ×–××Ē ×›×Ēב הרמב"ם, שחייבים בכל ×ĸיר מישראל לה×ĸמיד גבאי ×Ļדקה, וגובים מכל אחד מישראל מה שראוי ל×Ē×Ē ×œ×¤×™ כוחו, ומ×ĸולם לא ראינו קהל מישראל שאין להם קופו×Ē ×Ļדקה. לאמור, אין זו חוב×Ē ×”×ž×ž×Š×œ×” לגבו×Ē ×ž×™×Ą×™× ל×Ļורכי ×Ļדקה ולהגביל א×Ē ×”×ĸשירים כדי לדאוג ל×ĸניים. זוהי חוב×Ē ×”×Ļיבור בכל מקום ל×Ē×Ē ×Ļדקה.
הבדלים נוספים יש בין הממשלה הגובה מיסים, שאו×Ēם לא גובים ל×Ļורך ×Ļדקה, ובין חוב×Ē ×”×Ļיבור בכל מקום ל×Ē×Ē ×Ļדקה. בקהילה - ה×Ļדקה ×Ēלויה בנדב×Ē ×”×œ×‘ ובה יש הזדמנו×Ē ×ž×•×Ą×¨×™×Ē ×•×—×™× ×•×›×™×Ē ×œ×’×œ×•×Ē ××Ē ×˜×‘×ĸם של ישראל שהם רחמנים וגומלי חסדים. אמנם, ב×ĸ×Ē ×”×Ļורך כופים ×ĸל ה×Ļדקה, כגון ל×Ē×Ē ×œ×Ļורכי קרובי המשפחה או השכנים, שאז נראים הקושי והדוחק והם דורשים ×Ēיקון.
×‘× ×•×Ą×Ŗ, גבאי ה×Ļדקה מכירים א×Ē ×”× ×Ļרכים בסביב×Ēם ונו×Ēנים לכל אחד כפי ×Ļרכיו, למי ׊×Ļרכיו מרובים נו×Ēנים בהרחבה ולמי שיכול להס×Ēפק במו×ĸט ויש בידו ל×ĸזור ל×ĸ×Ļמו נו×Ēנים רק לפי ה×Ļורך, ולא מחלקים לכולם באופן שווה כפי הנוהג בחוקים ממשל×Ēיים.
פיקוח מחירים - ההלכה קוב×ĸ×Ē, ׊×Ļריכים ב×Ēי הדין לפקח ×ĸל ×Ļורכי אוכל נפ׊, שלא יופק×ĸו המחירים ושיהיו המ×Ļרכים מ×Ļויים בקלו×Ē ×œ×›×œ דורש, וזה כולל: ×Ļורכי גות כגון - לחם, בשר ושמן, ×Ļורכי בריאו×Ē ×›×ž×• - מרח×Ļאו×Ē ×•×—×™×ž×•× הבי×Ē, ו×Ļורכי נפ׊ כגון - ספרי קודש, ×Ēפילין, מזוזו×Ē, מ×Ļה לפסח וארב×ĸה מינים לסוכו×Ē ×•×›×“×•×ž×”.
אולם, אל לממשלה לה×Ē×ĸרב ב×ĸסקי מו×Ēרו×Ē, נושאים אלו יש להשאיר לבחיר×Ē ×”×Ļיבור. (כמובן, ×ĸל החכמים לחנך א×Ē ×”×ĸם שלא להו×Ļיא הו×Ļאו×Ē ×ž×¨×•×‘×•×Ē ×ĸל פאר והדר וס×ĸודו×Ē ×’×“×•×œ×•×Ē, אך לא בכפייה והבוחר יבחר).
אפ׊ר להקל ב דרישו×Ē ×”×ž×Ą מאומללים למיניהם: חולים, י×Ēומים, אלמנו×Ē ×•×’×¨×™×, אך אסור להטיל מיסים גבוהים, מפני שמיסים אלו ×ĸלולים להרוס א×Ē ×¨×Ļון המשקי×ĸים להגדיל א×Ē ×”×Ē×ĸשייה והמסחר בישראל. ×ĸיננו הרואו×Ē, שמדינו×Ē ×Š×œ×—×Ļו א×Ē ×”×Ļיבור גרמו להרס הכלכלה.
למסקנה - יש לחלק בין הרשו×Ē ×”×ž×ž×Š×œ×Ēי×Ē ×”×›×•×¤×” ׊×ĸליה להגביל א×Ē ×›×•×—×” ב×Ēחומי המיסים והק×Ļבאו×Ē, ובין רשויו×Ē ×”×Ļיבור המקומיו×Ē ×”×ĸובדו×Ē ×œ×¤×™ קני מידה של ×Ļדקה וחסד. ×ĸבודה כפולה זו היא המבריאה הן א×Ē ×”×Ļיבור והן א×Ē ×”×™×—×™×“×™×.
אמרו חכמים - בזכו×Ē ×”×Ļדקה נגאלים ישראל ולא בזכו×Ē ×”×ž×™×Ą×™× . ו×Ļור ישראל ישמור א×Ē ×ž× ×”×™×’×™ בניו מט×ĸו×Ē ×•×™×ĸזרם להנהיג א×Ē ×™×Š×¨××œ בשובה ונח×Ē.

כלכלה חופשי×Ē ×Š×ž×—× ×›×Ē ×œ× ×Ēינה
הרב שלמה אישון שליט"א - רא׊ מכון 'כ×Ēר' ורב שכונה בר×ĸננה
דווקא מדיניו×Ē ×§×¤×™×˜×œ×™×Ą×˜×™×Ē, בה קיימים גם פ×ĸרי מ×ĸמדו×Ē, היא המאפשר×Ē ×œ××“× להו×Ļיא לפו×ĸל א×Ē ×¨×Ļונו ל×ĸשו×Ē ×Ļדקה וחסד, ×ĸם זא×Ē, ב×Ļד הכלכלה החופשי×Ē ×™×Š ×Ļורך גם במדיניו×Ē ×¨×•×•×—×”. חוב×Ē ×”×Ļדקה המוטל×Ē ×ĸל היחיד אינה משחרר×Ē ××Ē ×”×Ļיבור כ×Ļיבור מן הדאגה לחלשים
מדיניו×Ē ×§×¤×™×˜×œ×™×Ą×˜×™×Ē ××™× ×” ×ĸומד×Ē ×‘×Ą×Ēירה ליהדו×Ē. ה×Ēורה מ×Ēירה לאדם ל×Ļבור רכוש פרטי, לסחור ולהפיק רווחים מכספו, ואת אינה מ×Ļפה לשוויון כלכלי מוחלט ולביטול הפ×ĸרים הכלכלים בחברה . מ×Ļיאו×Ēם של הלוי, הגר, הי×Ēום והאלמנה הנזקקים ל×Ēמיכה הינה ×ĸובדה קיימ×Ē ×‘×—×‘×¨×”, כפי שקב×ĸה ה×Ēורה: "כי לא יחדל אביון מקרב האר×Ĩ".
אכן, ה×Ēורה לא מ×Ē×ĸלמ×Ē ×ž×”×—×Ą×¨×•× ×•×Ē ×Š×‘×ž×“×™× ×™×•×Ē ×”×§×¤×™×˜×œ×™×Ą×˜×™×Ē : בניי×Ē ×”×›×œ×›×œ×” ×ĸל בסיס של ×Ēחרו×Ē ×—×•×¤×Š×™×Ē ×•×œ× ×ĸל בסיס של סולם ×ĸרכים ×ĸלולה להביא לה×Ē×ĸלמו×Ē ×ž×Ļורכיהם של החלשים, ל×ĸידוד ×Ļביר×Ē ×”×ž×ž×•×Ÿ והה×Ē×ĸשרו×Ē, ולה×Ēפ×Ēחו×Ēה של חברה אגואיסטי×Ē ×‘×” ×ĸשיי×Ē ×”×¨×•×•×—×™× קודמ×Ē ×œ×›×œ.
×ĸל כן קוב×ĸ×Ē ×”×Ēורה כללים, ׊×Ēכלי×Ēם לנטרל א×Ē ×”×—×Ą×¨×•× ×•×Ē ×Š×‘×Š×™×˜×” זו: איסור הלוואה בריבי×Ē, דיני אונא×Ē ×ž×—×™×¨×™×, הפקר×Ē ×”×§×¨×§×ĸ אח×Ē ×œ×Š×‘×ĸ שנים וחזר×Ē ×”×§×¨×§×ĸו×Ē ×‘×™×•×‘×œ, הגבלו×Ē ×ž×Ą×•×™×ž×•×Ē ×ĸל ×Ēחרו×Ē ×ĸסקי×Ē ×œ× הוגנ×Ē ×•×›×ž×•×‘×Ÿ מ×Ļו×Ē ×Ļדקה. שמיר×Ē ×›×œ אלו נו×ĸדה להבטיח א×Ē ×”×Š×ž×™×¨×” ×ĸל מוסריו×Ēה של החברה גם בכלכלה קפיטליסטי×Ē.
מבחינה זו ני×Ēן לומר, שדווקא מדיניו×Ē ×§×¤×™×˜×œ×™×Ą×˜×™×Ē, בה קיימים גם פ×ĸרי מ×ĸמדו×Ē, היא המאפשר×Ē ×œ××“× להו×Ļיא לפו×ĸל א×Ē ×¨×Ļונו ל×ĸשו×Ē ×Ļדקה וחסד. כידו×ĸ, לא רק הדאגה ל×ĸניים ×ĸומד×Ē ×‘×Š×•×¨×Š×Ÿ של המ×Ļוו×Ē ×”"חבר×Ēיו×Ē", אלא גם הדאגה לחינוכו של ב×ĸל היכול×Ē - לחסד ונ×Ēינה. חינוך זה לא היה מ×Ēממ׊ אילו היי×Ēה המדינה לוקח×Ē ×ĸל ×ĸ×Ļמה באופן מוחלט א×Ē ×”×˜×™×¤×•×œ בחלשים ומסירה בכך א×Ē ×”××—×¨×™×•×Ē ×œ× ×•×Š× זה מן האזרחים.
×ĸם זא×Ē, ב×Ļד הכלכלה החופשי×Ē ×™×Š ×Ļורך גם במדיניו×Ē ×¨×•×•×—×”. חוב×Ē ×”×Ļדקה המוטל×Ē ×ĸל היחיד אינה משחרר×Ē ××Ē ×”×Ļיבור כ×Ļיבור מן הדאגה לחלשים. ×ĸל כך כו×Ēב הרמב"ם: "כל ×ĸיר שיש בה ישראל חייבין לה×ĸמיד מהם גבאי ×Ļדקה ולוקחין מכל אחד ואחד מה שהוא ראוי לי×Ēן ודבר הק×Ļוב ×ĸליו, והן מחלקין המ×ĸו×Ē ×ž×ĸרב שב×Ē ×œ×ĸרב שב×Ē ×•× ×•×Ēנין לכל ×ĸני ו×ĸני מזונו×Ē ×”×ž×Ą×¤×™×§×™×Ÿ לשב×ĸה ימים ... מ×ĸולם לא ראינו ולא ׊מ×ĸנו בקהל מישראל שאין להן קופה של ×Ļדקה".
אם כך, מדיניו×Ē ×¨×•×•×—×” ×ĸל פי היהדו×Ē ×Ļריכה לאפשר קיומם של שרו×Ēי רווחה מקומיים, שיספקו א×Ē ×Ļרכי המחיה הבסיסיים- המינימאליים לנזקקים מ×Ēושבי המקום .
זא×Ē ×•×ĸוד, המ×ĸלה ה×ĸליונה ב×Ļדקה היא הדאגה מרא׊ לכך שאדם לא ייפול למ×ĸגל ה×ĸוני, אם ×ĸל ידי סיפוק ×Ē×ĸסוקה ואם בדרכים אחרו×Ē. ב×ĸניין זה חייב×Ē ×œ×”×™×•×Ē ×ž×“×™× ×™×•×Ē ×¨×•×•×—×” א׊ר ×Ē×ĸודד י×Ļיר×Ē ×ž×§×•×ž×•×Ē ×Ē×ĸסוקה, וכן ×Ē×Ēחשב בשכבו×Ē ×”× ×ž×•×›×•×Ē ×‘×ĸ×Ē ×”×˜×œ×Ē "גזירו×Ē ×›×œ×›×œ×™×•×Ē". מדיניו×Ē ×”×ž×‘×™××” להכנס×Ē ×ž×Š×¤×—×•×Ē × ×•×Ą×¤×•×Ē ××œ מ×Ēח×Ē ×œ×§×• ה×ĸוני מנוגד×Ē ×œ×—×•×‘×Ē ×”×Ļדקה ה×Ļיבורי×Ē.
לסיכום: היהדו×Ē ×ž×Š×œ×‘×Ē ×‘×Ēוכה הן כלכלה קפיטליסטי×Ē ×•×”×Ÿ מדיניו×Ē ×¨×•×•×—×”. הכלכלה הקפיטליסטי×Ē ×ž×Ļיבה א×Ēגר בפני היחיד לקיום מ×Ļוו×Ē ×Ļדקה וחסד, ולניהול ×ĸסקיו באופן מוסרי. מדיניו×Ē ×”×¨×•×•×—×” מו×Ļיאה אל הפו×ĸל א×Ē ×—×•×‘×Ē ×ĸשיי×Ē ×”×—×Ą×“ המוטל×Ē ×ĸל ה×Ļיבור.

בין סו×Ļיאליזם לקפיטליזם - מדריך ×Ēורני לנבוך
הרב שי סמינובסקי שליט"א - קדומים
למדינ×Ē ×”×¨×•×•×—×” הסו×Ļיאליסטי×Ē ×™×Š× ×• חזון גדול של שוויון כלכלי לכלל האזרחים. אולם, בפו×ĸל דווקא מדינה זו י×Ļרה מ׊ק לא י×ĸיל, ×•×‘× ×•×Ą×Ŗ שחי×Ēו×Ē ×ĸ×Ļומה של פקידי המנגנון הממשל×Ēי. ל×ĸומ×Ē ×–××Ē ×œ×Š×•×§ החופשי יש י×Ēרון גדול בי×ĸילו×Ē ×”×›×œ×›×œ×™×Ē, אך ה×Ē×ĸלמו×Ē ×›×ž×ĸט מוחלט×Ē ×ž×ž×Ļוקו×Ē ×”×ĸניים והחלשים.
כידו×ĸ, ׊×Ēי הגישו×Ē × ×›×Š×œ×•. הסו×Ļיאליזם לפני מספר ×ĸשורים והקפיטאליזם בשנה החולפ×Ē. שורש הב×ĸיה × ×ĸו×Ĩ בכך, שהגישה הסו×Ļיאליסטי×Ē ×–×™×”×Ēה נכון א×Ē ×”×‘×ĸיה החריפה שבגיש×Ē ×”×Š×•×§ החופשי ללא גבולו×Ē, אך ט×ĸ×Ēה במ×Ļיא×Ē ×”×¤×™×Ēרון. הסו×Ļיאליסטים חשבו, ׊אם שיטה כלכלי×Ē ××—×Ē ×’×¨×ž×” לב×ĸיה, גישה כלכלי×Ē ××—×¨×Ē ×Ēביא לפי×Ēרון. אך למ×ĸשה הם י×Ļרו ×ĸיוו×Ē ×ž×Ą×•×’ חדש, מפני ׊מ׊ק ללא ×Ēחרו×Ē ×•×™×•×–×ž×” סו×Ēר א×Ē ×”×˜×‘×ĸ האנושי, ומזמין ניסיונו×Ē ×‘×œ×Ēי פוסקים ×œ×’×¨×•×Ŗ רווחים שלא ביושר. מאידך גיש×Ē ×”×Š×•×§ החופשי, שלמ×ĸשה ני×Ēקה א×Ē ×”×¤×ĸילו×Ē ×”×›×œ×›×œ×™×Ē ×ž×›×œ שיקול ×ĸרכי ומוסרי וסברה כי ×Ēפקידה של המדינה מס×Ēכם בי×Ļיר×Ē ×ž×Š×§ הפו×ĸל בחופשיו×Ē, איפשרה לנ×Ļל א×Ē ×”×—×œ×Š×™× ×Ēוך גריפ×Ē ×¨×•×•×—×™× ×ĸל חשבונם, כאשר שום גורם רשמי אינו מסיי×ĸ להגנ×Ēם או לחילו×Ļם מהמ×Ļוקה. וכך ה×ĸשירים מ×Ē×ĸשרים ומ×Ē×ĸשרים וה×ĸניים מ×Ēרוששים בה×Ēאם.
מהי אם כן הגישה הנכונה?
×‘×Ą×•×Ŗ ץפר ויקרא ישנם מספר ×Ļיוויים הנוג×ĸים לחיי הכלכלה והמסחר, כאשר במרכזם ×ĸומדים:
א. איסור הונאה ו×ĸושק. ב. החיוב להלוו×Ē. ג. איסור ריבי×Ē. ד. החיוב ל×Ēמוך בחלש לפני נפיל×Ēו וה×Ļורך ל×ĸזור לקרוב במ×Ļוקה (גאול×Ē ×§×¨×§×ĸ שנמכרה). ה. הגבלה ×ĸל מכיר×Ē ×§×¨×§×ĸ ל×Ļמי×Ēו×Ē. ×‘× ×•×Ą×Ŗ - מדגישה ה×Ēורה: "כי לא יחדל אביון מקרב האר×Ĩ", כלומר ה×ĸוני הוא מ×Ļב טב×ĸי ונורמאלי בחיי החברה.
מ×Ļיוויים אלו ני×Ēן לגזור מספר ×ĸקרונו×Ē ×‘× ×™×”×•×œ חיי מ׊ק וכלכלה:
א. מ×Ļיאו×Ēם הטב×ĸי×Ē ×Š×œ פ×ĸרים בחיי החברה. פ×ĸרים אלו לא יי×ĸלמו, ואדרבה מ×Ļיאו×Ēם מחייב×Ē ××•×Ēנו לפ×ĸולה בה×Ēאם, כמו שאמרו חכמים: "יו×Ēר ממה שב×ĸל הבי×Ē ×ĸושה ×ĸם ה×ĸני, ה×ĸני ×ĸושה ×ĸם ב×ĸל הבי×Ē", שהרי בזכו×Ē ×”×ĸני, יכול ה×ĸשיר להיטיב ולגמול חסד ×ĸמו וזו זכו×Ē ×’×“×•×œ×” ×ĸבורו.
ב. ה×Ēמודדו×Ē ×ĸם פ×ĸרים. הדרך לה×Ēמודד ×ĸם פ×ĸרים אינה בשינוי השיטה הכלכלי×Ē ××œ× בחינוך והפנמ×Ē ×ĸרכים מוסריים נכונים, המאזנים ומרסנים א×Ē ×›×•×—×•×Ē ×”×Š×•×§ וי×Ļר האדם במרכזם. לדוגמא - יושר והגינו×Ē (הונאה ו×ĸושק), האחריו×Ē ×•×”×—×™×•×‘ לסיו×ĸ במ×Ļוקה ובפרט לקרובו (×Ēמיכה בחלש, גאולה בקרק×ĸ, הלוואה), מני×ĸ×Ē ×¨×•×•×— הבא ממ×Ļוק×Ē ×”×–×•×œ×Ē (ריבי×Ē, מכיר×Ē ×§×¨×§×ĸ ל×Ļמי×Ēו×Ē).
ג. חוב×Ē ×”×¤×¨×˜. ×ĸיקר החובה לסיי×ĸ ל×Ļר×Ē ×”×–×•×œ×Ē ×ž×•×˜×œ×Ē ×ĸל הפרט. מי ׊׊פר ×ĸליו גורלו הכלכלי חייב לקח×Ē ××—×¨×™×•×Ē ×•×œ×Ą×™×™×ĸ לכל הנמ×Ļא במ×Ļוקה ולראו×Ē ×‘×›×š חלק מ×Ēכלי×Ē ×ĸושרו.
ד. מקומה של החברה. בדברי חכמים אנו מו×Ļאים, שחוב×Ē ×”×“××’×” ל×ĸניים מוטל×Ē ×ĸל ה×Ļיבור. לפיכך, כופים ×ĸל גביי×Ē ×Ļדקה וקיום קופה ו×Ēמחוי ב×ĸיר ו×ĸוד.
לסיכום - הבסיס לקיום חיי הכלכלה הוא שוק חופשי, שמטב×ĸ הדברים יש בו ×ĸשירים ו×ĸניים אך הוא מ×Ēנהל ×ĸל פי ×ĸרכים מוסריים הנוב×ĸים ממ×Ļוו×Ē ×”×Ēורה. בשוק זה, יש מקום ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ ×Ēמיכה ×Ļיבורי×Ē ×ž××•×¨×’× ×Ē ×œ××•×Ēם מקרים שלא קיבלו מ×ĸנה בדרך הרגילה.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il