ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
משכית בת דינה
ה'בית יעקב' מאיז'ביצה היה נוהג ללמד את תלמידיו גמרא מידי לילה בין השעות 24:00-4:00. אמר פעם אחד מתלמידיו: השיעור בגמרא היה עמוק מאוד, אבל את השיעור העמוק ביותר היינו מקבלים בשעה 4:00 בבוקר, כשהרבי היה סוגר את הגמרא... ונושק לה באהבה עזה. ליל שבועות הוא הזמן המתאים לברר - כיצד זוכים לאהבת תורה?
עם האוכל בא התיאבון
הרב שלמה בן אליהו -רב המועצה האזורית 'מטה אשר'
אם אנו רוצים לזכות באהבת תורה עלינו, בראש ובראשונה, לחנך את עצמנו להקריב למען התורה, להקדיש מזמננו ללימוד התורה, "לתת את הנשמה ואת הלב, לתת את כל מה שאתה אוהב" - ההשקעה מביאה את האהבה
מעשה בזוג הורים, שבזמן השואה הנוראה באירופה מסרו את ילדיהם לאימוץ בכנסיות ובמנזרים, או אצל משפחות פרטיות, מאימת הצורר הנאצי. בחסדי ה' ניצלו כולם, ונפגשו זה עם זה לאחר עשרים שנה וב"ה חזרה המשפחה להתאחד. אולם, בתקופה שקדמה לאיחוד המשפחה, נולדו לאותם הורים ילדים נוספים. ילדים אלו גודלו על ידי ההורים וסבלו יחד איתם.
על סיפור זה, שאל הרב דסלר בעל 'מכתב מאליהו': את מי לדעתכם יאהבו ההורים יותר - את הילדים שהם לא טרחו בגידולם או את הילדים בהם הם השקיעו והצטערו ב"צער גידול בנים"?
עונה הרב: ללא ספק, מידת האהבה תלויה במידת ההשקעה. לכן, הורים אשר השקיעו, הצטערו, טרחו, עמלו ויגעו בגידול וחינוך צאצאיהם, יאהבו את הילדים יותר מהורים שלא עמלו והצטערו ב"צער גידול בנים". אם כן נמצאנו למדים מסיפור זה, ש"אהבה" תלויה בנתינה, בהשקעה והקרבה.
(לצערנו זימנה לנו השואה עיסוק בסוגיית "אהבה" בדרך זו. אולם בסוגיה זו עסקו גם המהר"ל מפראג ומרן הרב זצ"ל שכתבו בדרך דומה).
בדרך דומה ניתן לענות לשאלה המוצגת בכותרת - "כיצד לזכות לאהבת תורה"?
לדעתי הקטנה - אהבת תורה ניתנת משמים כפי מידת ההשקעה שאדם משקיע בתורה, שנאמר: "כי את אשר יאהב ה' יוכיח, וכאב את בן ירצה" (משלי ג').
אם אנו רוצים לזכות באהבת תורה עלינו, בראש ובראשונה, לחנך את עצמנו להקריב למען התורה, להקדיש מזמננו ללימוד התורה, "לתת את הנשמה ואת הלב, לתת את כל מה שאתה אוהב".
במילים אחרות - אם נוותר למען התורה על רבות מתענוגות הזמן, תתפתח בליבנו אהבה לתורה שתלך ותגבר כפי מידת הנתינה וההשקעה בלימוד, בקיום המצוות ובכל תחום ממרחבי התורה.
כך מסביר המהר"ל גם את שתי האהבות האחרות - "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך". כבר דרשו חז"ל "מאודך" זה ממון. ונשאלת השאלה - וכי קונים אהבה בכסף?
אלא, שנדרשים אנו לתת מעצמנו את ליבנו ואפילו את כספנו, ועל ידי זה נזכה באהבת ה'.
זוהי גם הדרך ל"ואהבת לרעך כמוך", ומציווי זה של התורה נלמד בקל וחומר את אהבת המשפחה והצאצאים. וכך מסביר הרב דסלר גם את אהבת הבריאה, החי, הצומח ואפילו הדומם. כפי מידת השקעת האדם בסביבתו האקולוגית תרבה אהבתו לטבע. (עיין בהרחבה בדבריו בפרשת נח)
לסיכום: לדעתי, בדרך זו ניתן לחנך לא רק את עצמנו אלא גם את ילדינו לאהבת התורה, כי כאשר רואים הילדים שהאב מקריב מזמנו וממרצו למען התורה, הם סופגים את אהבת התורה בליבם עוד משחר ילדותם. יהי רצון שנזכה לכך.
כל ההתחלות קשות (אבל משתלמות)
הרב יעקב סביר שליט"א - ר"מ בישיבת ההסדר אלון-מורה
כדי לאהוב את התורה צריך קודם כל להכיר אותה, ללמוד אותה, להיפגש איתה יום יום, לעיתים בתחילה זה קשה, אך הקושי לא נובע מעצם הלימוד אלא מכל מיני מערכות ודחפים שסובבים את לימוד התורה
לאהבת תורה זוכים... על ידי לימוד תורה... אבל אני לא מצליח ללמוד, אני סתם יוצא מזה מתוסכל.
אהבה היא חיבור, אהבה היא התקשרות, אהבה היא להיות שייך. למשל: אתה הולך בבוקר ברחוב ואתה רואה ילד חמוד הולך לבית הספר. למחרת, אתה שוב יוצא לעבודה ושוב רואה ברחוב את אותו ילד, אתה כבר מכיר אותו (מאתמול). יום אחר כך אתה שוב רואה את אותו ילד. אתה מחייך אליו, אתם כבר מכרים ותיקים. עבר שבוע, אתה כבר מחכה לפגוש אותו, לומר לו - בוקר טוב, מה שלומך? עברו כמה ימים - הילד, החבר שלך, לא מגיע. אתה מתחיל לדאוג - אולי הוא חולה? אולי קרה לו משהו? אתה כבר כל כך אוהב אותו שאתה מתגעגע אליו.
מה קרה כאן? היכרות, קשר, הוא חלק ממני, הוא חשוב בשבילי - קוראים לזה אהבה.
כך גם אהבת תורה. כדי לאהוב את התורה צריך קודם כל להכיר אותה, ללמוד אותה, להיפגש איתה יום יום. כדאי להתחיל מחלקים בתורה, שאיתם יש לך קשר טוב יותר - הלכה, מדרש, דף יומי או תנ"ך - כל אחד והמקצוע שלו בתורה.
לעיתים בתחילה זה קשה, אך הקושי לא נובע מעצם הלימוד אלא מכל מיני מערכות ודחפים שסובבים את לימוד התורה, כמאמר חז"ל: "אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש". כלומר - יש כאן מנוול אחד, שקוראים לו היצר הרע שלך. ליצר הרע יש תיק מלא סברות מחוכמות להסביר לך - למה אין לך בשביל מה ללמוד תורה. (ביניהם - זה סתם בזבוז זמן, זה משעמם ומייגע וללא כל תועלת של ממש. מכירים? מעניין למה הוא לא מנסה לשכנע אף אחד שמשחקי מחשב זה בזבוז זמן...).
לכן לימוד התורה צריך חיזוק, כדי להינצל מסברות היצר. אולם, כאמור, זו מלחמה רק בשלבים הראשונים של הלימוד, אחר כך עם ההתחזקות בלימוד ועם התגברות האהבה, כוחו של היצר נחלש מאד.
ככל שתכיר טוב יותר את התורה, כך תרגיש יותר שייכות, מעורבות וקשר אליה. ממילא תאהב יותר את התורה, ואם יעבור עליך יום ללא לימוד תורה תרגיש געגועים עזים אליה. כך זוכים לאהבת אמת, ולקיום הפסוק: "אילת אהבים ויעלת חן, באהבתה תשגה תמיד" (משלי ה').
אהבה וענווה
הרב משה שחר שליט"א - ראש הישיבה בטבריה
לימוד שבא מתוך אילוץ או כפייה (פנימית או חיצונית), אינו מתיישב בנחת על לבו של הלומד ולא נקנה בנפשו, כדי שאדם יזכה ללמוד תורה מתוך אהבת תורה ולא מתוך אהבת עצמו, צריך הוא שני דברים: א. לאהוב את נותן התורה. ב. ענוה
ראשית - עלינו להסכים ולהפנים את הנחת היסוד שעומדת בבסיס השאלה והיא, שלא מספיק ללמוד תורה, אלא עלינו גם לאהוב את התורה. הטעם להנחת יסוד זו הוא שלימוד שבא מתוך אילוץ או כפייה (פנימית או חיצונית), אינו מתיישב בנחת על לבו של הלומד ולא נקנה בנפשו של הלומד. זאת ועוד: ברגע שבו יוסר האילוץ - יופסק הלימוד. על כן מתפללים אנו כל בוקר: "אבינו אב הרחמן, המרחם, רחם עלינו ותן בליבנו בינה, להבין ולהשכיל, לשמוע, ללמוד וללמד... את כל דברי תלמוד תורתך באהבה ". (האשכנזים מוסיפים לבקש גם ב'שבת מברכין': "חיים שתהא בנו אהבת תורה...").
השאלה 'איך זוכים לאהבת תורה', מתחלקת לשניים, משום שאפשר לזכות לאהבת תורה על ידי חינוך נכון, אך אין זה מספיק - האדם צריך לעמול גם בעצמו על פיתוח אהבת התורה שלו. לפיכך שומה עלינו למצוא דרכים לפיתוח אהבת התורה שבנו, וכמו כן צריכים אנו לדעת כיצד להאהיב את התורה על בנינו.
כדי שאדם יזכה ללמוד תורה מתוך אהבת תורה ולא מתוך אהבת עצמו, צריך הוא שני דברים: א. לאהוב את נותן התורה. ב. ענוה.
אהבת ה' אמיתית, מביאה את האדם לאהבת כנסת ישראל, ומתוך כך אוהב האדם גם את התורה שניתנה לכנסת ישראל מריבונו של עולם, והיא חיינו ואורך ימינו. אך אין זה מספיק - האהבה לכנסת ישראל אינה יכולה להחזיק מעמד, אם אינה באה עם ענווה. ככל שהאדם עניו יותר, כך הוא מבין שכל מה שיש בו אינו בזכות עצמו, אלא בזכות קישורו לכלל ישראל, וכל תפקידו אינו אלא לעבוד למען הכלל. מאחר והדבר שעל ידו רצה הקב"ה לזכות את ישראל הוא הגדלת תורה - נעשה האדם לאוהב תורה.
כשאדם אוהב תורה באמת, הוא מהווה דוגמא אישית לילדיו ותלמידיו. האווירה היום יומית שהוא משרה סביבו, והחשיבות שהוא נותן לתורה וללומדיה מאהיבה את התורה על כל הסובבים אותו.
לעיתים ניתן גם בעזרת 'מעשה', להורות כיוון בחיים ולהשפיע אהבת תורה. מסופר על הרב מן-ההר זצ"ל, שקנה לביתו, עוד בהיותה נערה, ש"ס גדול, שהיה מיועד לחתנה העתידי. הבת גדלה והתבגרה עם הידיעה המתמדת שבעלה צריך להיות דבוק לש"ס. יהי רצון שנזכה לאהוב ולהאהיב את התורה ואת עוסקיה.
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הלכות שטיפת כלים בשבת
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
למה ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
איך עושים קידוש?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
התלהבות ללא יין
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
