ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- אדני הבית
- שידוכים ובחירת בן זוג
- משפחה חברה ומדינה
- נישואין וזוגיות
- בחירת בן ובת זוג
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חנן בן שלומית
אני נפגש עם בחורה מזה פרק זמן. אנו משדרים על אותו גל, שאיפות דומות וכו'. בעיני היא בחורה נאה וחכמה. אבל בכל פעם שמסתיימת הפגישה, צפות אצלי מחשבות, למשל: אולי יש בחורה יותר יפה ויותר חכמה, ואני מפסיד בכך שאקשור את גורלי עם בחורה זאת.
תשובה:
קבלת החלטות בחיינו היא מהמשימות הקשות ביותר. ובודאי בנושא הקמת בית, בו למעשה אנו קובעים את צביון חיינו למשך שנים ארוכות. טבעי הוא שאדם יהסס לקראת הכרעה גורלית כזאת.
כיצד מחליטים?
בסיס ראשון: כאן ועכשיו! החלטות מתקבלות לפי מה שיש כעת, ולא לפי מה שאולי יהיה בעתיד. מה שיש כאן ולא מה שאולי קיים במקום אחר. אתה נפגש עם בחורה "נאה וחכמה", כהגדרתך. המחשבה שאולי תוכל להקים בית עם אחרת, נאה וחכמה הימנה, היא מחשבה דמיונית. אסור לתת לדמיון להוביל אותנו ולקבוע את עתידנו. אגב, על פי הדרכה זו של "כאן ועכשיו", אין להתחתן על סמך הבטחות של בן הזוג - בחור המבטיח לבחורה שבעתיד יקפיד יותר במצוות, או ילך ללמוד, לימודים תורניים או מקצוע, וכן בחורה המבטיחה לשמור על יתר צניעות בלבוש או בהוצאות כלכליות- קבלת החלטה היא בהתבסס על מה שיש כעת. אם בחור מקבל את הבחורה כמות שהיא, רק שיש לו רצון שתשתפר, אך גם אם לא תשתנה, הוא ישמח בה, "כזה ראה וקדש". וכן בחורה המקבלת את הבחור כפי שהוא כעת, ותשמח בו גם אם לא יקיים את הבטחותיו, אפשר להתחתן על סמך זה.
אם כן, ביחס אליך, בחן את עצמך: אם הנך שמח בה כמות שהיא, קבל החלטה חיובית.
יש להוסיף לכך עוד שתי נקודות:
הראשונה היא, סיעתא דשמיא, "מה' אשה לאיש". קשה לקבל החלטה חיובית מבלי לראות את ההשגחה והליווי של הקב"ה, שהוא מזווג זיווגים. אם תשחזרו את המהלכים שהביאו לפגישתכם, ודאי תבחינו בידו הנסתרת של הקב"ה אשר הוביל אתכם לקראת מפגש.
ידיעה זו מרגיעה אותנו מאוד בבואנו לקבל החלטה כה מכרעת. כמובן, אסור להגזים בנקודה זו. למשל, בחורה שהתייעצה איתי על קשר שהיה לה, וראיתי שלא בכל הם מתאימים, דבר אשר יכול להביא לקשיים, המלצתי לה שתשקול היטב לפני הכרעה. היא התפרצה ואמרה: "אבל הקב"ה רוצה שאתחתן עימו"! השבתי לה, שעם הקב"ה אני ממש לא מתווכח...
והנקודה השניה, התחשבות ביופי ובחכמה. יופי הוא ערך חיצוני: "אשה יפה וסרת טעם". יש ערך ליופי, "שלא תתגנה עליו". אך לא מעבר לכך. דע לך, שאם כרגע היא מוצאת חן בעיניך, ובודאי שאינה מתקרבת למצב של "תתגנה עליך", בהמשך החיים תעריך אותה כאשה היפה ביותר שיכולת לזכות בה. כמובן, שהדבר תלוי בהחלטה פנימית שלך, לקבל את המראה שלה, ולהחליט ללא ספיקות: זו תהא אשתי היפה!
גם מדת החכמה היא מדה חשובה, אך לא עקרונית. בעל נושא אשה שתהא אשתו ולא החברותא שלו. כמובן שיש ערך רב ללימוד משותף בנושאים תורניים. אך בחיי המשפחה, חכמה וידע רב של האשה, אינם קריטיים. רק אם הדבר מגיע למימדים המפריעים לבחור או לבחורה, כתגובות לא חכמות המפריעות בחיי היומיום, שם צריך אכן שיקול דעת. אך ודאי לפי דבריך שהיא בחורה חכמה, די בזאת, ובעז"ה תוכלו להקים בית נאמן.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.
יסודות הש"ס מבוא עיוני לסוגיות השבת אבידה
השיעור עוסק בהבחנה היסודית בין חיובי מצוות (כגון מצוות עשה של השבת אבידה) לבין הגדרות משפטיות-ממוניות של דינים, בעלות ושמירה בדיני ממונות. עקרונות אלו משמשים כמבוא עיוני לפרק "אלו מציאות", תוך הדגמת יישומם בסוגיות מפתח כגון חיוב שומר אבידה, מכירת אבידה, ייאוש ושכר שכיר.
אורות ישראל ותחייתו תחיית כוחות האומה בארץ ישראל
אורות ישראל ותחייתו פרק ל'
השיעור עוסק בדברי הראי"ה קוק על כך ששיבת עם ישראל לארצו אינה רק שינוי מגורים חיצוני, אלא מהפכה רוחנית המוציאה לפועל את מכלול כוחות האומה הגנוזים. מודגש כי רק בארץ ישראל ניתן לחבר בין עוצמה גשמית לקדושה רוחנית ולהביא לפריחה אמיתית של נשמת העם.
