^ 1.ירושלמי ר"ה ג: ח, ובקרבן-העדה שם.
^ 2.תהלים יז ה.
^ 3.שם קמד טו.
^ 4.ראה להלן סעיף ח ואילך.
^ 5.תהלים עג כה.
^ 6.ירושלמי שבת א: ב.
^ 7.נשא ז, עב.
^ 8.במדב"ר פי"ד, י.
^ 9.מלאכי ג, יב.
^ 10.תהלים קמד, טו.
^ 11.ראה תבוא כו, יז.
^ 12.ראה יד, ב.
^ 13.להעיר גם מזה שמביא שם הפסוק "אשרי העם שה' אלקיו" שהוא ע"ד "(שבחרו בהקב"ה) להיות להם לאלקים".

^ 14.ראה פרש"י תבוא שם "הבדלתיו לך מאלקי הנכר".
^ 15.פמ"ט (ע, רע"א).
^ 16.איכה ג, כד.
^ 17.איכ"ר עה"פ.
^ 18.בד"ה את הוי' האמרת להצ"צ (אוה"ת תבוא ע' תתרעב. שם ע' תתרפג) ולאדמו"ר מהר"ש (סה"מ תר"ל ע' רצא). ביאוה"ז להצ"צ ע' רמח ואילך. סה"מ תר"ס ע' יא.
^ 19.כ"ה באוה"ת ובסה"מ תר"ס שם.
^ 20.ראה אוה"ת וירא כרך ד תשסד, ב. שה"ש כרך ב ע' תיד.
^ 21.שמואל-א ט, ב.
^ 22.ראה גם סה"מ תר"ל שם.
^ 23.ראה סהמ"צ להצ"צ ו, א ואילך. וראה עד"ז רמב"ם הל' ע"ז בתחלתו. וראה לקמן הערה 75.

^ 24.ברכה לג, יד.
^ 25.ע"פ ל' הכתוב – ישעי' י, טו.
^ 26.ראה גם ד"ה את הוי' האמרת תרע"ח פ"ג (סה"מ תרע"ח ע' תיד). ד"ה כל המאריך תרפ"ו פ"ד (סה"מ תרפ"ו ע' קנז ואילך). ד"ה מים רבים ה'תשי"ז פ"ד (לעיל ח"א ע' שכג ואילך). ושם, שטעות זו (שהם משפיעים בבחירתם) הוא לא ע"ז אלא שיתוף, משא"כ הטעות שעזב ה' את הארץ בידי הכו"מ (דלקמן בפנים) הוא ע"ז. עיי"ש בארוכה.

^ 27.ב"ק צב, ב.

^ 28.מנחות קי, א.
^ 29.אבל בכללות, ענין "אלקא דאלקייא" הוא רק באלו החושבים שעזב ה' את הארץ בידי הכו"מ, משא"כ הטעות שהם בעלי בחירה, כמפורש בהמצויין בהערה 20.
^ 30.להעיר מאוה"ת יתרו ע' תתקיח בפירוש לא יהי' לך אלקים אחרים: "אלקים תואר למושל". ובהמשך הענין שם, שהכו"מ אינם כמו שליח ששייך לתת לו כבוד ע"ד "טיבותא לשקיי'" אלא כגרזן ביד החוצב.

^ 31.להעיר מסה"מ תרע"ח ע' שנז "נבראים השפלים שאין דעת ותבונה להם ישפטו רק למראה עיניהם ומחשבים את הממוצעים".

^ 32.להעיר מסה"מ תרפ"ו ע' קלו, שמדבר שם בענין ההתחכמות בעסק, שהוא דוגמת המשתחוה לכו"מ כי חושב שמהם באה ההשפעה, ובהמשך הענין שם (ע' קלז) "כל מחשבותיו הם רק לטובת עצמו, כלומר גופו הונו ורכושו". דמזה משמע, שלא רק המחשבה בנוגע סיבת הפרנסה, אלא גם המחשבה "רק לטובת עצמו" היא דוגמת עבודת כו"מ.

^ 33.שבהערה 12 (אוה"ת שם ס"ע תתרעב ואילך. שם ע' תתרפד. סה"מ תר"ל שם ע' רצב ואילך. ביאוה"ז שם. סה"מ תר"ס ע' יא ואילך). וראה גם סידור (עם דא"ח) קמב, ג. סהמ"צ להצ"צ ו, א. ובכ"מ.

^ 34.ח"ב קכח, א. וראה בארוכה סידור (עם דא"ח) עה"פ אל תבטחו בנדיבים (נו, ד).
^ 35.בהעלותך יא, ה. ולהעיר מספרי (הובא בפרש"י) עה"פ: חנם מן המצוות.

^ 36.כ"ה להדיא בביאוה"ז להצ"צ שם (ע' רמט).
^ 37.ראה בארוכה תו"א ר"פ בשלח (סא, א). קונטרס ומעין מאמר ח' פ"ב ואילך.
^ 38.ראה קונטרס ומעין מאמר ו' בסופו. מ"ז פ"ד. מי"א פ"ב.
^ 39.ראה אגה"ת ספ"ו. קונטרס ומעין מאמר ז' שם.
^ 40.ראה סידור (עם דא"ח) נז, סע"א ואילך, דזהו מ"ש אל תבטחו בנדיבים גו' (הם הקליפות, כי כאשר) תצא רוחו (רוח הקדושה מרפ"ח ניצוצין שנפלו בהם) גו' אבדו עשתונותיו.

^ 41.ראה דרושים שבהערה 12 (אוה"ת תבוא ע' תתרעד. שם ע' תתרפה. סה"מ תר"ל ע' רצד. תר"ס ע' יג).

class="footnote" name="42b" href="#42a">^ 42.
^ 43.נדרים נ, סע"ב. מס' מכות בסופה. וראה תו"א בשלח סא, ג.

^ 44.תמיד לב, א.
^ 45.כנ"ל סעיף ד.
^ 46.תניא פכ"ב (כז, ב). נת' בקונטרס ומעין מ"ב פ"ב ואילך.
^ 47.ועפ"ז מובן האריכות והפרטים בהמצויין בהערה 35.
^ 48.תניא פכ"ט (לז, ב).
^ 49.תניא פכ"ב שם. סה"מ תר"ס שם. ובכ"מ.
^ 50.אגה"ת פ"ז (צז, סע"א). וראה גם תניא ח"א פי"ט (כד, ב).
^ 51.ברכות יח, ב.
^ 52.כמובן גם מזה שנק' בשם פקח.
^ 53.גם מצד השכל. ולהעיר מלקו"ת תזריע (כ, ב) שאהבה רבה (שרוצה בעצמות אוא"ס ולא בהזיו אף שעי"ז יתבטל ממציאותו) "נק' דכר שהוא דעת חזק, שבוחר העיקר ולא הטפל", ואהבה זוטא (שרוצה בהזיו בכדי שישאר במציאותו) נק' "בשם נקבה שדעתה קלה, שעושה את הטפל עיקר בשביל הלגרמי' שלו". וראה הערה הבאה.

^ 54.להעיר מתניא פי"ט (הובא בלקו"ת שם), דזה שנשמת האדם רוצה לידבק בשרשה ומקורה בה' חיי החיים ב"ה הגם שתהי' אין ואפס ותתבטל שם במציאות לגמרי, הוא טבע שלמעלה מהשכל. דהגם שזה שרוצה לידבק בה' הוא מפני שהוא "חיי החיים" (תכלית העילוי), מ"מ, מכיון שהוא יהי' עי"ז אין ואפס, הרצון לידבק בשרשו הוא טבע שלמעלה מהשכל.
ואולי יש לומר דמ"ש בלקו"ת שם שהסיבה לרצון זה הוא "דעת חזק" [ובפרט שבלקו"ת גופא מציין לתניא שם] – הכוונה היא, דהרצון שמצד טבע הנשמה פועל על השכל, כדלקמן בפנים.

^ 55.ראה גם סה"מ תר"ס ע' טז "מצד הדביקות שמעצמות הנפש . . לכן יש לו הנטי' בכח חכמתו להבין את הטוב דאלקות ולבחור בטוב".

^ 56.רצג, סע"ד ואילך.
^ 57.ראה שם רצד, ג.
^ 58.ראה גם תו"ח שמות קנז, א ואילך [בהוצאה החדשה – בא ח"א קכה, ב ואילך]. סהמ"צ להצ"צ עט, א. קונטרס ומעין מאמר ז' בתחלתו. ובכ"מ.

^ 59.ישעי' נו, יא. וראה זח"ג פ, סע"א ואילך.
^ 60.מאורי אור בערכו.
^ 61.זח"ג רכד, א (ברע"מ). תניא פי"ב (יז, א).
^ 62.כל דוקא, מכיון שכולו לב.
^ 63.ראה סידור שם (רצה, א) "פחותי העבדים".
^ 64.ראה סהמ"צ להצ"צ פג, ב. אוה"ת משפטים ע' א'קכח ואילך. אלא שהביאור שם הוא באופן אחר קצת.
^ 65.גיטין יג, א.
^ 66.תניא פמ"א (נז, א). המשך תרס"ו ס"ע שח ואילך. ובכ"מ.
^ 67.וכמובן גם מזה שממשיך במדרש מהן עובדין לחמה ומהן ללבנה.

^ 68.ראה סידור רפז, סע"ב ואילך. ובכ"מ. ולהעיר גם מאגה"ק סכ"ה (קלט, ב) שהחיות הנמשך להשרים "הוא בבחי' גלות בתוכם".

^ 69.ע"ח שער מז (שער סדר אבי"ע) פ"ב. ובכ"מ. אגה"ק ס"כ בתחלתו.

^ 70.כתר שם טוב (הוצאת קה"ת) סי' צז (יג, ג). אור המאיר פ' וישלח.
^ 71.תהלים קב, א.
^ 72.תהלים עג, כה.
^ 73.הובא בשרש מצות התפלה להצ"צ פ"מ (קלח, סע"א).
^ 74.תניא פ"ה (ט, ב).
^ 75.ראה גם אוה"ת חיי שרה קו, ב ואילך. ובכ"מ.
^ 76.המשך תער"ב ח"א פק"ו (ע' רד-רה). ובכ"מ.
^ 77.ראה בארוכה המשך הנ"ל פקי"ט ואילך.
^ 78.ראה בארוכה המשך הנ"ל פקכ"א ואילך. וראה שם פקכ"ג (ע' רלט).
^ 79.לקו"ת תזריע כ, סע"א ואילך. שרש מצות התפלה להצ"צ שם.
^ 80.ברכות יז, א.
^ 81.כ"ה הלשון בלקו"ת שם.
^ 82.ראה רמב"ם הל' ע"ז בתחלתו, דזה שטעו שצריך לחלוק כבוד להכו"מ הוא (לא מפני שצריך להודות להם ע"ד "טיבותא לשקיי'", כמובא לעיל, אלא) מפני שהקב"ה "חלק להם כבוד" ושזה (שיחלקו להם כבוד) הוא "רצון הא-ל". ואולי יש לומר, שהסיבה לטעות זו היא כי בחיצוניות הרצון (כמו שהוא מקור לאוה"ע) נרגש שזהו הרצון הפנימי.

class="footnote" name="83b" href="#83a">^ 83.
^ 84.ראה סד"ה אשרנו ה'ש"ת. ובכ"מ.

^ 85.תהלים מזמור ע*.
^ 86.סוף מזמור סט.

^ 87.תו"א מקץ לג, ד ואילך.

^ 88.קה"ר פי"א, ח. ועיין ג"כ שם פ"ב, א.
*) ע"פ המנהג לומר הקאַפּיטל תהלים המתאים למספר שנותיו (מכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר, נדפס בקובץ מכתבים ע"ד אמירת תהלים. אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"א ע' לא. ח"י ס"ע נג. סה"מ י"א ניסן ע' 1 ואילך) – התחילו בי"א ניסן שנה זו (תשל"א) לומר מזמור ע' שבתהלים.

^ 89.ראה "היום יום" כז טבת (אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ב ע' רסה). סה"מ ה'ש"ת (הוצאת תשמ"ו) ע' עח.
^ 90.ראה זח"ג עג, א.