ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- זבחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
א. הקדמה - פסולי כוונה
A. שלושה סוגי פסולי כוונה : שלא לשמה , שלא לשם הבעלים , כוונה מחוץ לזמנו (פיגול) או מקומו (פסול).
B. המחשבה משפיעה ב-4 העבודות : שחיטה, קבלת הדם, הולכת הדם, זריקת הדם.
(שכוונה לבעלים אחרים - דווקא בזריקה, חוץ לזמנו ומקומו - דווקא בפעולות שלפני הפעולות הסופיות).
C. מי חושב? בפשוטות - מי שעושה (בעלים/כהן בשחיטה, כהן בשאר. אך יש תנאים בדף מז - שגם הבעלים יכול לפסול).
D.פה או בלב - רש"י ותוס' - בפה , רמב"ם - בלב .
E. פסול דווקא כששינה בכוונה (מנחות מט.), אמנם בתוס' (ב: אתנו) משמע שיש בעיה גם אם הוא שוגג .
ב. המשנה - שתי רמות של פסול
(רמה א - הקרבן כשר אך הבעלים לא יצאו ידי חובה, רבה ב - גם הקרבן פסול).
כיוון ראשון - בכל הקרבנות רק פסול ברמה א , מלבד פסח חטאת (ור"א - גם אשם) - רמה ב. ויוסי בן חוני - גם בשאר הקרבנות שנשחטו לשם פסח וחטאת - רמה ב).
כיוון שני - אם כיוון לשם קרבן גבוה יותר - כשר, אם נמוך יותר - פסול.
ג. (רבא) - בכל הזבחים - הקרבן כשר לגמרי, וצריך להמשיך בשאר העבודות לשמה .
רבא לומד מסברא (למה לקלקל עוד) ומפסוק ( שהנדר הופך לנדבה, ונדבה גם צריך לשמה).
ד. רבא - אם לא כיוון כלל (אלא סתם) - כשר.
A. למה בגט שנכתב סתם - פסול?
בקרבן - התחיל לשם הקרבן, ורק צריך לא לקלקל (חקירה באחרונים: או - כלל לא צריך עבודות לשמה, או - צריך (וזה נחשב לשמה)).
בגט - אם לא יכוון - אין שום כוונה ראשונית לשם האישה.
B המקור של רבא בקרבן:
1. הניסוח של משנתנו ( נזבח שלא לשמה , במקום - לא נזבח לשמה). דחייה - בגט יש אותו ניסוח.
2. המשנה ביג - שם מדובר על שילוב של לשמה + שלא לשמה, שפסול, ולא דיברו על לשמה + סתם שפסול .
דחייה 1 - ייתכן שסתם - פסול, אך בשילוב עם לשמה (לפני או אחרי) כשר. דחייה 2 - (לגבי סתם ואח"כ לשמה) - אולי אכן פסול ולא הוזכר במשנה כדי שיהיה תואם למקרה הראשון (לשמה ואח"כ סתם).
3. המשנה במו: מוסיפה עוד כוונות , ועל כולן (כולל שלא לשמה) אומר ר' יוסי שבסתם גם כשר (ת"ק - עדיף לכוון, רי"ס - עדיף שלא לכוון כדי שלא תצא כוונה).
C. המקור של רבא שגט סתם פסול
1. גיטין ג, א - גט של סופרים שכתבו להתלמד פסול. דחייה - שם לא נכתב לשם גט כלל.
2. שם - מקרים שבהם (יש חחש ש) נכתב לשם אישה אחרת (זה לא "סתם").
3. שם משנה ב - אי אפשר לעשות "טופסי גיטין" מלאים, אפילו שזה רק "כוונה סתם".
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך ללמוד אמונה?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
סודו החינוכי של חודש שבט
איך מותר להכין קפה בשבת?
מי אתה עם ישראל?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
