ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- מנחות
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
חלק א - אגדתא אודות המנורה
א. כמות הזהב בה השתמש שלמה
רב אמי – שלמה כילה (גמר) את כל ה"זהב סגור".
וכן רב – עשה 10 מנורות, ולכל אחת השתמש ב1000 כיכר זהב (שהוציא מהם כיכר אחד).
קושיות:
1. הרי גם אחרי בניית המקדש היה עשיר ?
תשובה – גמר רק את ה" זהב סגור ".
2. האם צירוף מחסר כל כך הרבה בזהב? (והרי רי"ס בר"י – צירפו את המנורה 80 פעם וירד רק בגודל של מטבע).
תשובה – ככל שמצרפים – כל צירוף מוריד פחות.
ב. אלו כלים ה' הראה למשה?
a. רק את המנורה
ר' שמואל ב"נ – ר' יונתן – את המנורה .
מקור – "על המנורה הטהורה" – שירדו מעשיה ממקום טהור.
(וכן רמוז – "כמראה אשר הראה ה' את משה, כן עשה את המנורה" (במיוחס לרשב"א).
קשה – זה כתוב גם בשולחן?
תשובה – שם אפשר להבין שזה בא ללמד שמקבל טומאה (למרות שזה כלי עץ העשוי לנחת), אך במנורה ברור שמקבל טומאה, ולכן דרש כנ"ל.
עוד מקורות – " וזה מעשה המנורה" -
ר' חייא ב"א – רי"ח – גבריאל, תנא דבי רי"ש – הקב"ה (שמשה התקשה בה וה' הראה לו, (וכן ר"ח (הלבנה), זיהוי שמונת השרצים וי"א מקום השחיטה)).
b. ארון, מנורה ושולחן (רי"ס בר"י בברייתא)
מקור – " וראה ועשה בתבניתם אשר אתה מראה בהר".
קשה – נאמר גם לגבי המשכן?
תשובה – שם כתוב " כמשפטו " – רק את הדינים למד ולא ראה ממש.
חלק ב – מזוזות (ותפילין)
א. עיכוב אות אחת + גויל סביב
במשנה – שתי הפרשיות מעכבות, ואפילו אות אחת מעכבת .
פשיטא – (נלמד מ"וכתבתם ").
תשובות :
1. ר"י – רב – שאפילו קוצו של יוד מעכב.
דחייה – עדיין פשיטא.
2. ר"י – רב – אם אין גויל סביבה (אפילו שצורת האות ניכרת).
ב. אות חסרה
A. ניקבה אות ה
ניקב תוכו (רגל שמאלית) – כשר במשהו ,
ניקב רגלו (הימנית) – צריך שיעור יו"ד .
(ב 3+)
B. ניקבה אות ו (למטה)
ר' זירא - כיוון שזה באורך בין ו ל-י, ואין שיעור מדויק לגובה, יבדקו ע"י ילד בינוני.
ג. תגין וקוים נוספים
A. הקדמה (אגדתא) -
משה עולה למרום ורואה את הקב"ה עושה תגים (כתרים), ה' מסביר שר"ע ידרוש אותם, משה מגיע לבית מדרשו ולא מבין וחלשה דעתו אך נרגע כשאומרים הלכה למשה מסיני.
(ב אמצע)
B. רבא – שעטנ"ז ג"צ
באותיות אלו יש שלושה תגים ,
(יש מפרשים בכל הפעמים בהן הן מופיעות, יש מפרשים שיש מסורות על אותיות ספציפיות בתורה, וכאן רבא מדבר על מזוזה שבה מתייגים רק אותיות אלו).
להלכה התיוג לא מעכב.
C. דרשות אגדתא על התגים וצורת האותיות
1. תג בצד שמאל של האות ח – (רב אשי על סופרי רב) - חי ה' ברומו של עולם,
2. האות ה –
a. רב אשי - סופרי רב היו מרחיקים רגל שמאלית של האות ה מהגג – כדלקמן.
b. ר' יהודה הנשיא שאל את רב אמי למה כתוב "כי ב י- ה ה'"? ענה לו כדלקמן:
דרש ר' יהודה בר אילעי – ה' ברא את העולם באותיות י-ה:
י – העולם הבא, שצדיקים בו מועטים (וראשו כפוף – שכפופים זה בפני זה).
ה – העולם הזה ("בהיבראם" – בה"א בראם), שדומה לאכסדרה (פתוח מלמטה – שכל הרוצה לצאת יצא, ויש פתח בצד שמאל למעלה – שיוכלו לחזור בתשובה (אך לא מלמטה – כי לא מסתייעא מילתא אלא צריך סיוע מלמעלה – הבא ליטהר מסייעין לו).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
אנחנו קודש למענך
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
למה עובדים כל כך קשה לפני פסח?
איך עושים קידוש?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך ללמוד גמרא?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
למה לשמור על הקדושה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
