ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישב
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שירה מרים בת הילה
גער הרבי בחסיד ואמר: "אני בצעירותי חלמתי להיות מלאך. אמנם לא הגעתי למדרגה אליה שאפתי, אך לפחות הפכתי לרבי. אולם, אתה אם תשאף רק להיות יהודי פשוט, הרי גם לכך לא תזכה, ומה יצא ממך?"
'חולם חלומות' מצטייר בדמיוננו כאדם 'רחפן', הזוי, מנותק מהמציאות, שאין בכוחו להזיז עניינים בעולם המעשי.
אך, למרבה ההפתעה, מי שיתבונן בדמותו של יוסף הצדיק יגלה שיוסף היה איש החלומות הגדול ביותר בספר בראשית, ויחד עם זאת - האיש שעשה את כברת הדרך הארוכה ביותר בעולם המעשה.
תחנות חייו של יוסף שזורות בשלושה סבבים של חלומות – חלומותיו בעודו נער בבית אביו, חלומותיהם של שר המשקים ושר האופים וחלומותיו של פרעה. לעומתו, הדמויות האחרות בבראשית, כולל יעקב אבינו, זוכים למינון חלומות נמוך משמעותית.
בחיי המעשה, אם נשווה את כברת הדרך שעבר יוסף לדרכם של אבות האומה, נגלה שאברהם זכה במהלך חייו לעליה משמעותית בהונו, יצחק הוא אדם עשיר שהצליח להתעשר עוד ועוד. יעקב כבר עבר דרך ארוכה בהרבה, מעני מרוד שעבר במקלו את הירדן, הפך לאיש עשיר מאוד. אולם, הצלחתו המעשית של יוסף מאפילה על כולם – יוסף החל כעבד במצריים. עבד הוא אדם חסר סיכוי מבחינה חומרית, שהרי גם אם יצליח, כל רווחיו לאדונו. במצריים, המצב חמור שבעתיים, שהרי "מעולם לא ברח עבד ממצריים". בסיום חייו, הפך יוסף לבעל הבית במצרים, המעצמה העולמית, שהצליחה לכנס תחת הנהגתו את כל העושר העולמי. "כל כסף וזהב שבעולם, יוסף לקטו והביאו למצרים" (פסחים קיט).
אמור מעתה – חולם חלומות ואיש מעשה. הכיצד ילכו שניהם יחדיו?
לשם כך, עלינו להתבונן במגמות המתפתחות בחייו של יוסף, על פני תחנות החלומות השונות. וכאן אפשר לזהות כמה מגמות. הראשונה – בחלומות הראשונים של יוסף הוא חולם בצורה לטווח רחוק, אין לוח זמנים בחלום. יום אחד, אי שם בעתיד, הוא יהיה מלך. בחלומם של שר המשקים ושר האופים, מדובר כבר על לוח זמנים של שלושה ימים. בחלומו של פרעה, יש כבר הדגשה – "ועל הישנות החלום פעמיים, כי קרוב הדבר... וממהר האלוקים לעשותו". תכף ומיד ממש.
השניה – בחלומותיו של יוסף אין הוא מציב שום דרך מעשית לפתרון החלום. בחלומותיהם של שר המשקים ושר האופים הוא כבר פותר חלומות ומתאר כיצד הם יהפכו למעשיים, אך עדיין הוא משקיף מהצד ואין הוא נוטל חלק פעיל במימוש החלום. בחלום פרעה, יוסף כבר מציע את התוכנית המעשית לפתרון, והופך בעצמו לחלק מהפתרון. כלומר, במהלך חייו הוא הופך מחולם חלומות לפותר חלומות.
השלישית – בחלומות הראשונים, הקב"ה כלל לא נוכח. בחלומות שר המשקים ושר האופים – אלוקים מוזכר בפתרון אך לא בביצוע, "הלא לאלוקים פתרונים" אך כשיורדים לצד המעשי משליך יוסך יהבו על השר ושוכח את ה'. בחלומותיו של פרעה, אלוקים שולט גם בפתרון וגם במעשה – "כי נכון הדבר מעם האלוקים וממהר האלוקים לעשותו".
נמצאנו למדים יסוד חשוב לחיינו הפרטיים והציבוריים. חשוב שהאדם ישאף ויחלום. רק מי שישאף לגדולות יזכה לגדולות. אמת, בתחילה החלומות לא ברורים ואין לנו ציור מושלם כיצד לממשם, אך מי שידבק בחלומו, יפתחו לו אט אט דרכים למימוש שאיפותיו. מחזון ערטילאי יהפכו החלומות לקרובים וברי ביצוע.
כמובן, לשם כך עליו להיות גם אדם נחוש וחרוץ, ששולח ידיו בעולם המעשה ופותר וממש חלומות אלו. והעיקר – לבוא בענווה ולזכור שהכול תלוי ברצון ה' ואנו רק כלים לשליחותו.
וכך גם בחיי העם. יש הרואים את הקשיים ומעדיפים לקצץ בשאיפות הגאולה השלימה של עם ישראל. אך האמת היא שעלינו לחלום על אמת גדולה ושלימה, ובעזרת ה' יתגלו לפנינו אט אט הדרכים למימושה. כשהחשמונאים יצאו לקרב היה להם בעיקר חלום, אך ה' סייע לחלום, ונתן להם את הכלים המעשיים וגבורת המלחמה לממשו.
כבר אמר חכם אחד – 'סוף האמת לנצח'. האמת היחידה שלא ניצחה היא האמת שנושאיה לא האמינו בה וויתרו עליה.
בחומריות טוב להסתפק במועט, ברוחניות עלינו לחלום חלומות גדולים לתיקון עולם, ואור הגאולה יפציע! חנוכה שמח!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
מידות הראי"ה מקומה של הביקורת בעולם האמונה
אמונה כ"ו -כ"ח
השיעור עוסק בתפקידה של הביקורת ושל הכפירה כמנגנון שנועד לזקק את עולם האמונה משיבושים ומהגשמה שגויה. מתוך כך מוסבר כיצד הבירור הביקורתי עשוי לחשוף את הפנימיות והאמת העמוקה של האמונה, במקום להישאר רק בביטויים החיצוניים שלה.
הלכות יום הכיפורים עבודת יום הכיפורים וכוח הכפרה
דרשת שובה ושיחת מוצ"ש פרשת האזינו
השיעור עוסק במהותו של יום הכיפורים כיום כפרה וסליחה, תוך בירור מחלוקות חז"ל והרמב"ם לגבי התנאים הנדרשים לכפרת היום ושעיר המשתלח – עם תשובה או בלעדיה. בנוסף, מודגשת החשיבות של עבודת השם מתוך שמחה ואהבה, לצד הדרכים הנכונות לביצוע וידוי כנה, מחילה ופיוס בין אדם לחברו.
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
