ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- ויקהל
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- פקודי
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מפרשים בכל הדורות הרבו לעסוק בפרשיות האלה של התורה הקדושה, שכל מילה וכל אות בה נצחית, במאמץ להצדיק את החזרה הזאת, המיותרת, רק לכאורה כמובן. לא ננסה כאן אפילו לסקור את כל הגישות השונות שמנסות להסביר מדוע היה צורך בחזרה הזאת. כולן משביעות רצון, ובכל זאת לא לגמרי מניחות את הדעת.
לי בוודאי אין תובנה גדולה או הברקה בעניין זה, אך יש רעיון ברור שכל המפרשים מסכימים עליו, רעיון שנגזר מהסקירה החוזרת הזאת של בניית המשכן.
המשכן התאפיין בתכונה נסית: הוא נבנה בדיוק מושלם לפי התוכנית המקורית. פעמים רבות בחיים אנשים או מוסדות מנסים לבנות מבנים, להקים ארגונים או לתכנן תוכניות שיביאו תועלת רבה לחברה לאחר שיושלמו. רק במקרים נדירים, אם בכלל, המוצר המוגמר מתאים בדיוק לתוכניות המקוריות ולכוונות האמיתיות של אלה שתכננו או יזמו אותו.
כל התוכניות של בני האדם נאלצות לעבור תמורות, שינויים, ולעתים אפילו להתבטל לגמרי. התוכניות למשכן, שבאו ממצוות האל, לא היו חשופות לשינויים כאלה. לכן בצלאל ואהליאב ובני ישראל קיבלו שבחים על דבקותם הקפדנית בתוכניות המקוריות לבניית המשכן שניתנו למשה.
כל פרט בבנייה של המשכן נסקר בפרשיות השבוע. הבנאים ערים לחשיבות של כל פרט בעבודתם. כל בורג או מסמר או קרס חסר עלולים להוליד אסון בעתיד. זה נכון בחיי החולין, וזה נכון שבעתיים כשמדובר באופי המוסרי והרוחני של הפרט או הקהילה. רק כשכל הפרטים נמצאים אפשר לראות את האדם השלם, או הפרויקט השלם.
אמן, בין אם בתחום הציור או המוזיקה, תמיד נמדד בדקויות ובפרטים. ההימנעות מקיצורי דרך שתמיד מובילים לעליבות ודלות היא סימן ההיכר של אמן מחונן באמת. משה מספר לנו באהבה על כל חומר וחפץ שהפך לחלק מהמשכן. לפי הקבלה, כל פרט קטן בבניית המשכן משפיע על העולם כולו.
זה רק מדגיש את חשיבות הפרטים כשמדובר במשכן. המשכן איננו עמנו עוד באופן גשמי, אך הלקחים שנלמדים ממנו והגדולה שלו עדיין מלווים אותנו בתורה שאנחנו לומדים ובמערכת הערכים של העם היהודי. כשקוראים את התיאור של התורה למשכן ולומדים את העקרונות שהוא מייצג, פתאום המשכן מתעורר לחיים ומשפיע על כל אחד מאתנו כפרט ועל כולנו כאומה.
חזק חזק ונתחזק
שבת שלום,
הרב דוב בערל וויין
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
