ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
{/.}
(ד. שליש עליון –ד: שליש תחתון)
א. למה בודקים בלילה?
הרי זמן איסור חמץ רק בחצות יום י"ד, שנבדוק שעה לפני כן.
ואם נאמר משום "זריזין מקדימים", אז מספיק בבוקר!
אמר ר"נ בר יצחק–
- 1.בשעה שבני אדם מצויים בבתיהם.
- 2.צריך נר, וממילא צריך לילה.
(למה צריך נר? מסברא – אור הנר יפה לבדיקה, מפסוק – ראה ז:).
[אביי – כיון שחשוב שיהיה בלילה, יזהר לא להתחיל בלימוד תורה לפני הבדיקה, שמא ישכח ויאלץ לבדוק ביום. בפוסקים – וכן שאר מלאכות שאסור להתחילם לפני המנחה כמו אכילה ורחיצה].
(ד. שליש תחתון)
ב. משכיר ושוכר
הקדמה – מהתורה מספיק ביטול
(רש"י – "תשביתו", תוס' – סברא – שאם מבטל זה הפקר ואינו עובר עליו).
חז"ל תיקנו בדיקה
לרש"י – שלא יעבור על בל יראה וימצא, תוס' – שמא יאכל בטעות.
A. מי בודק?
אם החמץ של השוכר – ודאי שהוא בודק (החמץ שלו + ברשות שלו).
שאלו את רנבי"צ –אם כל החמץ של בעה"ב?
אם לא יבדקו – שניהם עוברים, בעה"ב משום שהחמץ שלו, והשוכר משום שהחמץ ברשותו (ונאריך בזה בדף ה:).
סברות–
לרש"י שזה דין בבל יראה, אז השוכר – כי הוא אחראי על מצוות הבית (ועובר גם על חמץ של יהודי אחר), או בעה"ב – או כי הוא אחראי על מצוות הבית, או כי החמץ שלו.
לתוס' (שזה שמא יאכל) – השוכר – שמא יאכל, בעה"ב –הדאגה היא שמא יאכל אך הוא אחראי על הבדיקה כי החמץ שלו או כי זה חובת הבית והבית שלו (וגם כי כבר התחייב אתמול בלילה).
- 1.תא שמע –השוכר חייב במזוזה.
הנחות יסוד – גם חמץ וגם מזוזה זה חובת הבית, והשוכר אחראי על חובות הבית.
דחייה – מזוזה חובת הדר, וממילא אי אפשר ללמוד לחמץ.
- 2.תנינא –
השכיר לפני י"ד – השוכר,
השכיר ביום י"ד – המשכיר.
B. האם חזקתו בדוק, כששכר ביום י"ד? (וכשאי אפשר לשאול את בעה"ב, כי אם נמצא חייבים לשאול גם כשיש חזקה)
- 1.יש חזקה, שהרי אחרת למה האישה נאמנת שבעלה בדק.
והחידוש שאין צורך לשאול אותו, גם כשנמצא בעיר, אלא מספיק לשאול את האישה/קטן (תוס').
- 2.אין חזקה,
שהרי אחרת למה צריך את עדות האישה/קטן? - 3.יש חזקה,
ואי אפשר ללמוד מכאן כלל, כי מדובר שברור שהבעל לא בדק,
והחידוש שהאישה/קטן נאמנים לומר שהיא בדקה.
(ולמה נאמנים?
בפשטות בגמרא – כי זה דין דרבנן.
ומקשים הראשונים – הרי אישה נאמנת על כשרות וכד'.
תוס' – הבדיקה דורשת דקדוק מיוחד בזה נאמנת רק כי זה דרבנן.
בעל העיטור – אישה אכן נאמנת גם באיסורי תורה, ורק הקטן נאמן רק בדרבנן.)
C. השכיר בית בחזקת בדוק, ומצאו שאינו בדוק, האם זה מקח טעות?
ר"ן – השכיר סתם, וחזקתו בדוק, ומדובר שהמשכיר אינו כאן להשלים את הבדיקה ביום י"ד.
תוס' – השכיר ביום י"ג, ואמר לשוכר שבדק מוקדם.
אביי – אינו מקח טעות,
כי גם אם ידע אתמול שבאמת אינו בדוק, לא היה מבטל את העיסקה כי נוח לו לאדם לעשות מצווה בגופו ובממונו.
שיעור דף יומי בקיצור - באדיבות הדף היומי של אתר סיני
רבנים בבית המדרש
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
