ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- פסחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
(כד: 9+ - כה: באמצע)
המשך איסורי הנאה
א. חייב רק אם באכילה/הנאה כדרכה
A. מה זה לא כדרכה –
אכילה – חלב חי,
הנאה – חלב של שור הנסקל על מכה.
B. חיזוקים –
- 1.גם רב אחא בר רב עויא בשם רי"ח.
- 2.ר' זירא – על מיץ ערלה של תותים לא לוקים, לכאורה כי אינו כדרכה.
דחיית אביי – שם זה כי זה זיעה בעלמא.
C. אביי – כלאי הכרם יוצא דופן ולוקים גם בשלא כדרכה.
כי לא כתוב שאסור לאכול אלא "פן תקדש המלאה".
קשה – איסי בן יהודה לומד איסור הנאה מכלאי הכרם לבשר וחלב, ולא פרכו שכלאי הכרם חמורים כי לוקים גם שלא כדרכם.
תשובה – כי גם בשר וחלב יוצאי דופן ולוקים גם באכילה שלא כדרכם.
[המקשן הבין שבבשר וחלב צריך כדרכה כי נלמד בגז"ש מטריפה,
אביי מבין שהתורה בכוונה לא כתבה במפורש את איסור האכילה בבשר וחלב כדי שנאסור גם שלא כדרכה].
ב. ממתי נאסרים כלאי הכרם (האם הייתה שעת הכושר)
בהו"א – לא הייתה שעת הכושר (מה שנאסר זה מה שגדל, ולפני שגדל לא היה)
רב אדא ב"א – הייתה שעת הכושר (גם הזרע נאסר (מההשרשה), ולפני ההשרשה היה מותר).
קשה – המעביר עציץ נקוב בכרם, נאסר רק אם גדל.
תשובה – יש שני מסלולים:
- 1.זרע – נאסר כבר בהשרשה.
- 2.גידול – נאסר רק אם גדל עוד.
ג. פיקוח נפש לא דוחה ע"ז גילוי עריות ושפיכות דמים
A. ר' יעקב-רי"ח – מבכל מתרפאים חוץ מבעצי אשירה.
במה מדובר – אם אין סכנה – למה מותר[1], ואם יש סכנה – למה באשירה אסור?
תשובה – מדובר בסכנה, אך פיקוח נפש לא דוחה ע"ז (ואפילו שימוש בעצי אשירה).
מקור – "ואהבת... בכל נפשך".
למה גם שימוש בעצי אשירה? ר"ן – אביזרייהו דע"ז. תוס' – מדרבנן – שמא יחשוב שיש לע"ז כוחות.
B. רבין-רי"ח - פיקוח נפש גם לא דוחה שפיכות דמים וגילוי עריות.
מקור –
שפיכות דמים – סברא (הדם שלך לא יותר אדום)
גילוי עריות – היקש משפיכות דמים (צעקה הנערה המאורסה... כי כאשר יקום איש ורצחו).
ד. סיפור לסיום –
רבינא ריפא את בתו בפירות ערלה.
- 1.זה נחשב פיקוח נפש.
- 2.זה היה בוסר ונחשב שלא כדרכה.
[1] לכאורה ניתן לבאר שאין סכנה, ובכ"ז מותר כי אינו כדרכה, אך כנראה שזה אמנם נכון לגבי חלב של שור הנסקל על מכה אך לא לגבי כל איסורי הנאה (כמו שנראה להלן ברבינא שזה היה שלא כדרכה רק כי זה היה בוסר).
לבדוק את החמץ שבלב
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
למה תוקעים בשופר בראש השנה?
הלכלוך הקדוש
קריעת ים סוף ומשל הסוס
המסר לחינוך הילדים שכולנו חייבים לקחת ממצוות "הקהל"
איך ללמוד אמונה?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
