ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
כאשר הוא מגיע לבסוף קרוב ליעדו, הוא נתקל בבנותיו של לבן ובאנשים מהאזור שלא מצליחים להשקות את הצאן מפני שאבן גדולה מכסה את פי הבאר. התורה מתארת לנו בפירוט רב איך יעקב מברך את האנשים ואת משפחתו של לבן, ובמחווה של חמלה ועזרה לאנשים שהוא אך פגש הוא מרים את האבן מעל פי הבאר לבדו.
מעניין לציין שהתורה מקדישה הרבה מאוד מקום ומילים לתיאור התקרית ליד הבאר, אך לא מספרת לנו דבר על 14 השנים בחייו של יעקב מאז שעזב את בית הוריו ועד שהגיע אל ביתו של לבן.
רש"י מצטט את המדרש ואומר לנו שיעקב בילה את 14 השנים האלה בלימוד רוחני ובצמיחה אישית בישיבה של שם ועבר. מכיון שכך היה, מדוע התורה לא מספרת לנו על ההישג הרוחני הגדול הזה או על העבודה העצמית המאתגרת - 14 שנים של לימוד ללא שינה - אלא בוחרת באופן מתמיה לספר בפרוטרוט דווקא על התקרית ליד באר המים? הרי אין ספק שלשנים רבות של לימוד יש השפעה גדולה על אישיותו של יעקב, יותר מגלגול האבן מפי הבאר.
כפי שאנחנו רואים לכל אורך ספר בראשית, אם לא בכל התורה כולה, התורה שמה דגש על האופן שבו אדם מתנהג כלפי זולתו. לא כל אדם יכול ללמוד 14 שנים בישיבה, יום ולילה. אך כל אדם מסוגל לנהוג בהתחשבות בזולתו, לדרוש צדק עבור חסרי הישע ולסייע כמיטב יכולתו למי שזקוקים לעזרתו.
על אף שיעקב, כמו כל האבות והדמויות החשובות האחרות שמופיעות בספר בראשית הוא בעל שיעור קומה רוחני יחיד במינו, אדם זוכה לחלומות נבואיים ולהתגלות אלוקית, ביסודו של דבר, הוא גם כל אדם. המעשים שלו אמורים לשמש תבנית לגישה ולהתנהגות של צאצאיו והעם שנושא את שמו.
התורה אמנם מבהירה לנו שלעולם לא נוכל להשתוות לאבותינו במעמדם הרוחני ובהישגים שלהם, אך אנחנו יכולים וצריכים להשתדל לחקות את ההתנהגות שלהם ואת הערכים שלהם. כולנו יכולים לסייע למי שצריך שנגלגל לו את האבן מעל פי הבאר, ואם נעשה זאת, ניצור סביבה שבה היעקב שיש בתוך כל אחד מאתנו יכול לצמוח ולהתפתח.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
