ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- מועדים
- לזמן הזה - יום ירושלים
כבוד מורנו ורבנו ראש הישיבה, הרב אברהם שפירא שליט"א, שה' יאריך ימים לאורך ימים ושנים טובות מאוד. זכות גדולה לנו שזכינו ללמוד עשרות שנים אצל מורנו ורבנו, להיות תלמידים של מורנו ורבנו ראש הישיבה. הרב דיבר על עניין ארבעים שנה (לשחרור ירושלים), ואני חושב שאני תלמיד שלו כבר יותר מחמישים שנה.
הגמרא במסכת מגילה אומרת שרבי יוחנן פתח את דרשתו על פורים בפסוק: "זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלוקינו" (תהילים צח, ג), מתי ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלוקינו? בזמן מרדכי ואסתר (מגילה יא, א). גם אנחנו יכולים לפתוח ביום הזה, יום ירושלים, יום מלאות ארבעים שנה למלחמת ששת הימים ולומר: "זכר חסדו ואמונתו לבית ישראל ראו כל אפסי ארץ את ישועת אלוקינו". כל העולם כולו עמד נפעם לנוכח הניצחון הגדול של מדינת ישראל על כל האויבים מסביב, על מצרים, ירדן וסוריה, בששה ימים.
רבי יוחנן אמר את דרשתו לפורים אחר חורבן הבית, כשהיינו תחת שלטון רומי. גם במצב הזה מזכיר רבי יוחנן את הישועה שהייתה בשעתה כי הטוב האלוקי הוא טוב נצחי, ריבונו של עולם הוא נצחי וטובותיו נצחיות ויש לשבח ולהודות עליהן תמיד. וגם בשעה שנראה כאילו פסקה הטובה היא נמשכת לעולם, כי נוכחנו לדעת שריבונו של עולם מצילנו בעת צרה, וזו ידיעה לתמיד.
גודל הישועה ניכר ביותר לנוכח הדאגה שקדמה לה. כך היה בקריעת ים סוף, כך היה בימי מרדכי ואסתר וכך במלחמת ששת הימים. חששות כבדים מלאו את הלבבות בימים שלפני המלחמה והדאגה הייתה רבה. והנה בתוך שלוש שעות הושמדו רוב חילות האוויר של מדינות הערביות השכנות ובתוך שלושה ימים צה"ל כבש את סיני והגיע לתעלה, כבש את יהודה ושומרון והגיע לשפת הירדן, ובתוך שלושה ימים נוספים הוא גם מכה את הצבא הסורי וכובש את הגולן. השינוי הקיצוני מדאגה עמוקה לניצחון מזהיר רומם את כל ישראל, וכל העולם נרעש ועמד משתומם לנוכח הניצחון הגדול של ישראל.
ובתוכנו פנימה, בלב כל ישראל ממש התגלתה נקודת אמונה. כולם ראו את יד ה' הגלויה. חזרנו הביתה לירושלים העתיקה להר הבית למרחבי יהודה ושומרון, לגולן ולסיני. עם ישראל עמד נרגש והתגלה בו שורש של אמונה בפגישתו המחודשת עם הר הבית. אמונה שהייתה מכוסה אצל רבים, אצל רחוקים ואצל מתנכרים - לפתע התגלתה והופיעה, ועל זה אנחנו צריכים להודות ולהלל לריבונו של עולם. לפתע התגלה שכל ישראל מאמינים בני מאמינים ואפילו פושעים שבישראל מלאים מצוות כרימון. מי שלא היה באותם הימים לא יכול להבין את התחושה החזקה של האמונה שהתגלתה בלבבות של רחוקים ומתנכרים. עד אז האמנו שישראל מאמינים בני מאמינים ויש בליבם תמיד יסוד של אמונה, אבל בששת הימים, עם כיבוש ירושלים והר הבית, ראינו ונוכחנו בזה במו עינינו שישראל מאמינים בני מאמינים. אף על פי שהאמונה הזאת אצל חלקים התכסתה, וההתנוצצות הזו לא נמשכה לאורך זמן, אכן נודע הדבר כי לפני ולפנים קיימת נקודה של אמונה גדולה מכוסה, ועל ההתגלות הזו יש לשוב ולהודות בכל שנה ושנה בנוסף על התודה על הישועה והניצחון. זה אחד הדברים המיוחדים שהתגלו במלחמת ששת הימים.
תפקיד הציונות החילונית
לפני כמה שנים יצא ספר בשם "חמורו של משיח", ובו נכתב שהציבור הציוני הדתי מסתכל על כל הציונות החילונית כ"חמורו של המשיח". כלומר, "חמורו של משיח" זה המהלך החומרי של התחייה הלאומית והקמת המדינה. קמה כאן מסגרת לאומית חומרית שכל תפקידה להכין את הגאולה הרוחנית והיא הבסיס החומרי לתהליך הגאולה, ונמצא שהציונות החילונית שלא במודע משרתת את ההשקפה הציונית הדתית והיא בחינת "חמורו של משיח". הספר הזה התפרסם ומצד הציבור החילוני הייתה תסיסה ועלבון, איזו עזות פנים, איזו גאווה! מה הדתיים חושבים לעצמם, שהם המשיח ואנחנו החמור? שהם עתידים לקבל את ההנהגה וכל מעשיהם של החילונים הם רק הכנה להגשמת שאיפתם לגאולה דתית רוחנית? הנושא הזה הכעיס אותם ונידון בהרחבה על ידי אנשים ומנהיגים. עלינו לברר איך אנו מתייחסים לרעיון הזה.
האמת היא שעם כל ההתמרמרות של אותם האנשים - אלו דברים שהרב אמר באיגרת תקנ"ה, בשם תיקוני הזוהר (תיקון ס) שהדור של עקבתא דמשיחא הם "חמורו של משיח", "עני ורוכב על חמור" (זכריה ט, ט), "טוב מלגאו וביש מלבר" - טוב מבפנים ורע מבחוץ. בחמור יש שני סימני טומאה, לא כמו שאר בעלי החיים הטמאים שיש להם לפחות סימן טהרה אחד. אצל החמור שני הסימנים הם של טומאה. אבל בכל זאת, יש בו צד קדושה - פדיון פטר חמור.
אנשים מתבוננים בעת האחרונה בתהליכים המדיניים ואינם מבינים את ההתרחשויות, מדוע נעצרה כביכול הגאולה. בשנים האחרונות נראה כאילו לכאורה יש איזה עיכוב במהלך התחיה, עיכוב בגאולה וההתיישבות בארץ ישראל, אולי איזו תחושה של נסיגה, ויש אנשים שאבדו את הביטחון בדרך ומתחילים לפקפק: האם לא טעינו בהסתכלות שלנו? האם התחייה הלאומית היא באמת מהלך של גאולה? האם המדינה מבשרת באמת את הגאולה האמתית או שהמדינה היא משהו חיצוני שלא שייך למהלכי הגאולה? רבותי, לא צריך להיבהל. כמו שאמר הזוהר, הדור הזה הוא חמורו של משיח. זה דרכו של חמור שלפעמים הוא משתולל, מסתובב ומתחיל לרוץ אחורנית ומנסה להפיל את רוכבו, אך התופעה הזו חולפת. תמיד בסופו של דבר הרוכב משתלט על החמור, מרסן אותו וממשיכים בדרך. אלו המהלכים שאנחנו נמצאים בהם. יש שעות של השתוללות של החמור, אבל בסופו של דבר תמיד מחזירים אותו לתלם. לא נעצרנו, כל הזמן אנחנו בתהליך של התקדמות. אם יש התעכבות במישור אחד זה משום הצורך להתרחב ולהתחזק במישור אחר. הצד החומרי של מדינת ישראל הולך כל הזמן ומתחזק, בשנים האחרונות הכלכלה מתחזקת מאוד בקצב שלא היה בשנים הקודמות. נבנית החומריות, נבנית המסגרת והבסיס שעליו דיבר הרב, כדי שעליו תיבנה הקומה הרוחנית השלמה, כדי לשאת את גודל הגאולה העתידה להתגלות, וכשהבסיס החומרי חזק מאוד גם הקומה הרוחנית יכולה להיות חזקה ואיתנה.
כך הרב אומר באורות התחיה (פרק מד):
הנטיה החומרית שמוכרחת להולד בכללות האומה בצורה תקיפה... זאת הנטיה כשתולד תדרוך בזעם ותחולל סופות, והם הם חבלי משיח אשר יבסמו את העולם כולו על ידי מכאוביהם.
אם כן, המציאות מובנת, הדברים היו צפויים, ויכולים אנו לשוב ולהודות לה' מתוך ביטחון כי כל זה מכוון לטובה. הקומה הרוחנית שהולכת ומתגלה נמצאת כאן בבית המדרש הזה, בית המדרש של מרן הרב זצ"ל, של ממשיכו מורנו ורבנו הרב צבי יהודה זצ"ל, ושיבדל לחיים ארוכים ההמשך של מורנו ורבנו הרב שפירא, שה' יאריך את ימיו ושנותיו עוד ועוד.
חזק ונתחזק, ובעזרת ה' נקווה שבשנה הבאה בירושלים הבנויה נוכל להיכנס לבית המקדש בהיתר גמור, טהורים וקדושים על ידי פרה אדומה בלי ספקות ובלי מחלוקות, ובית המקדש בנוי לתלפיות.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן בית מלון נחשב כצרכי הרבים ולכן רשאים לעשות בחול המועד כל הנצרך אפילו במעשה אומן
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
