ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
- הלכה מחשבה ומוסר
- אמונה וחסידות
- מצוות האמונה ומהותה
הרב זלמן גופין
משפיע ישיבת "תומכי תמימים" כפר חב"ד
אמונה היא דבר פנימי ואמיתי מצד הנשמה, ואמונה היא מעל השכל. התשובה לשאלה תלויה כיצד נתפס הגורם לאמונה.
אפשרות אחת היא שהגורם לאמונה הוא שאלות ללא מענה בהן נתקל האדם. השכל לא יודע לענות על תהיות כמו "איך דבר עושה את עצמו?", ולאחר התבוננות בעולם מוכרח האדם לומר שיש בורא למרות שהוא לא מבין איך זה קורה. וכמו שכותב הרמב"ם, "לאחר שייחשב האדם בדברים האלו עצמן, מיד הוא נרתע לאחוריו". השכל גם לא יודע להסביר את סוד קיומו של העם היהודי, זוהי תופעה לא הגיונית ולא סבירה. כתוצאה מעיון בשאלות כאלה, האדם מגיע למסקנות לא שכליות, ומכיוון שהאדם במהותו הוא יצור שכלי, המסקנות הללו הן בעייתיות בשבילו. כאשר זהו הגורם לאמונה מובן שיתעוררו קשיים ותהיות.
קרוב אליך (659)
רבנים שונים
59 - נפשי בשאלתי
60 - אמונה תמימה ושלווה בה או אמונה סוערת ותוהה?
61 - הגיון ליבי - העיקר הכוונה
טען עוד
אסור להדחיק
הרב זמיר כהן
ראש ארגון 'הידברות'
ישנם שני סוגי אמונה. האחת תחילתה תהיות וסופה שלווה, והשניה תחילתה שלווה וסופה שלווה. על כל אדם לבחון עצמו לפי טבעו למי מהן הוא משתייך, ויצעד בתלם הראוי לו. אדם אשר נפשו רגועה והוא חי את האמונה בה' מבלי שיהיה מוטרד משאלות וחקירות, אל לו להטריד עצמו בשאלות מסוג זה. אולם יש אדם שנברא עם נפש סוערת וחוקרת, ומתעוררות בו שאלות, ואסור להתעלם מהן. עליו לגשת אל העוסקים בעניינים אלו ולהשיב את נפשו ההומיה. התעלמות משאלות והדחקה עלולות להיות הרות אסון כידוע ממקרים רבים.
"אמונה" פירושה לתת אמון. כלומר, לא רק לדעת שיש בורא לעולם, אלא גם לתת בו אמון כי הוא משגיח על כל המעשים ומנתב הכל לטובה. אמונה זו היא היעד הסופי בשני המסלולים האמורים, ולא זו בלבד שהיא מרבה שלוה, אלא שלוה זו היא המבחן לאדם האם הגיע למידת הבטחון בדרגה הראויה. וכדברי רבנו בחיי בתחילת שער הבטחון שבחובת הלבבות: "מהות הבטחון, היא מנוחת נפש הבוטח... שיהיה לבו סמוך ובטוח על מי שבטח עליו שיעשה הטוב והנכון עבורו". כלומר, לא שהבורא יעשה מה שהאדם חושב שטוב עבורו, אלא את מה שבאמת טוב ונכון לאדם. והרי מי אינו חפץ שחייו יתנהלו לפי "הטוב והנכון עבורו" באמת, על־פי הידיעה האלוקית הצופה את העתיד.
נמצא שהתגברות האמונה מרבה שלווה. אלא ששני מסלולים קיימים בדרך לשלווה הנכספת. המסלול האחד, הוא עצמו שלווה. והמסלול השני רווי תהיות ושאלות, אך המבקש באמת את האמת, ימצאנה לבסוף.
עוגן התמימות
הרב ניסן דוד קיוואק
משפיע בברסלב
עצם הניסוח יוצר את השאלה.
בסוגיית האמונה ישנם שני מרכיבים: אמונה ודעת. באופן מהותי האמונה מצויה מעבר לתחום השאלות והתשובות. אופייה תמימות, מלשון שלימות. המאמין באמת שלם עם אמונתו וחש אותה כפי שהוא חווה את המציאות המוחשית סביבו. אלא שיש כאן מרכיב נוסף והוא – השכל, הדעת. מטבעו, העיסוק בדעת מבוסס על שאלות ועשוי להוביל לקושיות.
זוהי סוגיה מרכזית בתורת הבעל שם טוב, ומשום מה היא די מוזנחת. צריך להבחין: תורת הצדיקים נכתבה אמנם בצורת ידיעות והוכחות שכלתניות. כך לומדים אמונה, באמצעות הדעת. אבל את עצם מציאות האמונה ניתן לחוות רק בתמימות ופשיטות, בלי שאלות. ולכן נדרש כאן שילוב.
רבי נחמן מדבר על כך רבות: השורש של האמונה הוא אמת, כלומר דעת. אבל אם ניגשים ללימודי אמונה רק עם כלי הדעת עלולים להיתקל בשאלות ולהיפלט מתחום האמונה. השילוב הנכון הוא שהאמונה תבנה את הדעת והדעת תחזק את האמונה. כלומר, מותר ואף ראוי להרחיב את האמונה באמצעות קניית דעת, ועיסוק זה כרוך מיסודו בהיתקלות עם שאלות וחיפוש תשובות. אבל יש לשים לב שהעיסוק הזה יוגדר כעיסוק בגבולות מה שניתן להבין, בה בשעה שהעוגן יישאר תמיד בתחום האמונה התמימה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
