ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הרב אייל ורד
מכון מאיר
כל־כך הרבה חסר, כי כל־כך הרבה יש.
מה שחסר לנו לביאת משיח היא תביעה אמיתית לביאתו. וכאן אנחנו בבעיה. מפני שהמציאות שבה אנחנו חיים במדינה משלנו, עם צבא, דגל וקיבוץ גלויות, ממלאת את לבנו שמחה ובצדק. אלא שישנה איזו מין תקרת זכוכית תודעתית כזו שמדינת ישראל כמות שהיא לא מצליחה לעבור.
קרוב אליך (649)
רבנים שונים
73 - קרוב אליך גליון מס' 82
74 - מה חסר לנו כדי שנזכה לביאת המשיח?
75 - "כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל"
טען עוד
וכאן, אם יורשה, שאלה קטנה אליו: הרי ודאי לא תרצה להגיע אחרי שהכל כבר מוכן, אחרי שנעשה את כל העבודה בעצמנו. גם אתה צריך להיות חלק מהמשימה, ולא רק לגזור את הסרט. אז קדימה... אנחנו מחכים שתנהיג אותנו.
ייחודים ושליחות
מיכי יוספי
משפיע חסידי
באיגרת הבעל שם טוב נאמר שהמשיח יבוא "לכשיפוצו מעינותיך חוצה", כלומר – התורה בכלל ותורת החסידות בפרט צריכות להגיע לכל מקום ולכל אדם. אך ישנו תנאי נוסף באיגרת – שעַם ישראל כולו ידע לעשות ייחודים כמוהו. יש מצבים שבחוויה שלנו הם נפרדים מהקדוש ברוך הוא, בעלי ממשות משל עצמם. "יחוד" מתרחש כאשר האירועים הללו הופכים להיות קשורים אל ה' יתברך. "לייחד ייחודים" משמעו לקחת את כל המתרחש בחיינו, ולקשר אותו אל הבורא, ולפי הבעל שם טוב זהו חלק מהותי בקירוב הגאולה.
רבי נחמן אומר שלכל אחד יש בחינת משיח, שהוא מצב של עולם מתוקן. כשמשהו מהמצב השלם, שאליו אנו מייחלים, מופיע אצלנו – יש שם גילוי ה' ותיקון. על כן אומר רבי נחמן, "צריך לשמור מאוד שלא יתקלקל בחינת משיח שלו". עלינו לדעת שיש בנו כוחות גנוזים שהם חלק מהמשיח הכללי.
הרבי מליובאוויטש מסביר, שהמילה "משיח" היא גימטריא של המילה "שליח" ועוד האות י', שמייצגת את עשרת כוחות הנפש. כשאדם מבין שהוא שליח, וכשהוא עושה שימוש בכל כוחות הנפש לצורך מילוי שליחותו, הוא מביא משיח. ככל שאני מאמין יותר שאני יכול להיות שליח ולקרב משיח, כך מסייעים לי משמיים לגלות את כל כוחות הנפש שלי.
חוץ מכל אלה, מה שחסר לנו זה גם הרצון של הקדוש ברוך הוא. בעזרת ה', אם נעשה את שלנו, גם הרצון האלוקי יופיע ויתגלה תיכף ומיד ממש.
כלום לא חסר
הרב ארז משה דורון
ארגון "אור פנימי"
אנחנו יכולים להיגאל ברגע זה ממש. ובכל אופן, מה אנחנו אמורים לעשות?
ליצר הרע יש שתי תשובות מלומדות:
1. רק אם נעשה מעשים כבירים, שינוי רציני בחיים, נהיה ראויים.
2. לא משנה מה נעשה, כלום לא יעזור, לעולם לא נהיה ראויים.
לרבי נחמן מברסלב יש שתי תשובות קדושות:
1. ביחס למה שעובר על כל אחד מאיתנו, אנחנו כבר עושים מעשים כבירים.
2. לפי גדולתו של ה' יתברך, אף אחד ממילא לא יכול לומר שהוא ראוי.
אז מה אנחנו אמורים לעשות? כשאני נדרש להוכיח ביצועים, אין לי חשק לעשות כלום ואני מתייאש. כשאני יודע שמה שנדרש ממני זה רצון כן ונאמנות, יש לי חשק לעשות הכל. יש בתוכי רצון קדוש ונאמנות. בעצם, יש לי הכל! אז מה נשאר? להאמין בזה.
כל פעם שאני מאמין בזה, אני מוצא כוח וחשק לנהוג ביושר, לחייך לילד, להתאפק מכעס מול בן זוג, לשמור עיניים, ללמוד פסוק, לכוון בברכה.
זהו גילוי נאמנות לרצון ה' מהמדרגה הנעלית ביותר.
גם כשפעולותיי אינן עולות יפה, העובדה שרציתי ואני עדיין רוצה, זהו גילוי נאמנות לרצון ה' מהמדרגה הנעלית ביותר.
עבודת ה' איננה משימה מתמשכת בלי התחלה ובלי סוף, בלי תועלת ובלי תכלית. הטוב שלי קדוש והוא מצטבר והולך.
מול הטירוף שמשתולל בעולם, החיים שלנו הם מסכת מרגשת של מסירות נפש עבורו.
וככה, אנחנו הולכים ונגאלים.
www.orpnimi.co.il
"בזאת התורה" - איזו תורה?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
אוצרות בלב הים
האם מותר לפנות למקובלים?
שלוש המצוות שנצטוו ישראל בכניסתם לארץ ישראל
איסור בשר וחלב
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך עושים קידוש?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
אנחנו קודש למענך
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
