ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הרב יאיר כלב משפיע חסידי
היסטוריה, נסיבות החיים, שריטות וכל השאר – הכל גזרה מאת ה', הדבר היחידי שלא נברא הוא משמעות החיים, ובזה דומה האדם לקדוש ברוך הוא. הוא צריך להיות ממש "אלוקים" של משמעות חייו. זאת משום שהקדוש ברוך הוא תובע מהאדם עבודה עצמית, כך שיגיע להישגיו בזכות ולא בחסד, שלא יהיה בבחינת "לחם בושת" שמקבלים בחינם, "נהמא דכיסופא" בלשון חז"ל. כך טבע הקדוש ברוך הוא בבריאה: על האדם לצאת מעצמו בעבור משמעות חייו, כדי לברוא את עצמו.
יש לי רצון פנימי וחזק להיות גיטריסט, ולשם כך עליי לקבל את עול התרגילים המעצבנים. אבל חולשותיי, עצלותי ולחצים למיניהם מן הסביבה, מולידים בי רצונות חיצוניים המונעים ממני להתממש. אם כך הדבר בענייני גיטרה, כל שכן ברובד הנשמה. הרצון הפנימי של הנשמה האלוקית עטוף ברצון חיצוני המונע את גילויו. חשיפת הנשמה תצליח רק אם יתמסר האדם להילחם בכל מאודו, במסירות נפש, על משמעות חייו – כל כך יקר העניין!
השליחות שלי היא לברר ולהעלות, בכוח הנשמה המסתתרת שלי, את הניצוצות המסתתרים מתחת לפני השטח של העולם הזה והממתינים רק לי. רק העבודה בפועל תהפוך את הנשמה לגלויה ומוּדעת, ובשביל שזה יקרה, עליי להקריב את הדבר היקר לי מכל – את אהבת עצמי!
קרוב אליך (649)
הרב יהושע שפירא
171 - היקום כולו מריע!
172 - אם יש לי נשמה אלוקית אין סופית, למה היא מסתתרת כל כך?
173 - אורות ערפל
טען עוד
הרב חגי לונדין, ראש בית המדרש בקריה האקדמית אונו
השאלה טומנת בחובה הנחת מוצא שהנשמה היא אובייקט רוחני שמצוי במלחמה מתמדת עם העולם הגופני שמסתיר אותה. זוהי הבנה לא מדויקת שיש ללטשה.
מהי בעצם הנשמה?
הידיעה היציבה ביותר בחיינו היא עצם קיומנו. אני הולך, אוכל וחושב, אולם ברור כי כל אלה נותנים רק מושג קלוש מעצם חיי שהם הרבה יותר מכך ולעולם אינם ניתנים לכימות. נקודת החיים היא אינסופית. לנקודת הקיום של האדם יש שֵם ביהדות – נשמה. נשמה מלשון "נשימה", פעולת החיים השורשית ביותר, שאנו משתמשים בשמה המושאל כדי לבטא את שורש חיינו. הנשמה היא יסוד אינסופי שמופיע הן בקיומנו הרוחני והן בקיומנו הפיזי.
יתרה מזאת, כשם שלחיינו ישנו שורש קיומי שכינינו אותו בשם "נשמה", כך גם למציאות בכללה, שאנו מודעים לקיומה דרך חיינו האישיים, ישנו שורש קיומי. נקודת הקיום האינסופית של מרחב המציאות שאנו חיים בה נקראת בשבילנו (!) – "אלוקים". כלשונו של ספר הזוהר (בראשית מה, ע"א): "נשמתא דכל נשמתין". הנשמה הגדולה של הכל.
משמעות הביטוי "אני מאמין באלוקים" בעומק העניין כוונתו היא: אני חי טיפה של חיים ממרחב הקיום האינסופי. מכל זה יוצא שהנשמה כלל איננה 'מסתתרת' באופן שיש להילחם מלחמת חורמה בגוף וכוחותיו על מנת להיפגש עימה, אלא פשוט לחיות את החיים במובנם האלוקי. להיות אדם נמרץ, מלא חיים, מלא שמחה, מתחדש ללא הפסק, נמצא בתנועה מתמדת לקראת עולם שלם בכל התחומים: הרוחניים והחומריים.
רק אתה, בנאדם
הרב דוד גבירצמן עלים לתרופה
קודם כל, שתי ההנחות נכונות, דהיינו - נשמותינו גבוהות מאוד בשורשן ועם זאת הן מתחבאות נמוך מאוד במציאותן. מישהו החביא אותן ומתוך כוונה עמוקה.
הדרך היחידה להגיע למעלה נמצאת למטה. בקבלה מכונה הרעיון 'בירור ניצוצות', וזהו סוג של משא ומתן: כדי לעלות למעלה אתה חייב להביא איתך משהו שאין למעלה, אבל למטה יש ממנו הרבה. ואכן, מלאכים לא יכולים לרדת וגם לא שאר ישויות רוחניות, רק אתה - בן אדם. החלקים החסרים בפאזל העולמות העליונים מונחים למטה, וכדי שניאות לחפש שם, הנשמה לעיתים מתחבאת עמוק על מנת שנבוא בעקבותיה ונגלה ניצוצות אבודים. ובמילים פשוטות - מה שחסר בתענוג של ה' נמצא בדיוק בפינה שהנשמה השובבה שלך בחרה לשחק בה מחבואים.
הסוד הזה מרכיב את כוונותיה הקבליות של 'נפילת אפיים'. תמצית הכוונה היא שאחרי תפילת העמידה העילאית, אנו מפילים עצמנו למטה כדי להביא דברים חדשים באמת ממקומות שאיש מלבדנו לא יכול לבקר בהם. וכשעלה משה למרום לקבל תורה ומלאכים קטרגו, ענה להם: "למצרים ירדתם? לפרעה נשתעבדתם? תורה למה תהא לכם?!". ההימצאות במעמקים היא הנימוק הטוב יותר לזכאותנו בגבהים.
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
"בזאת התורה" - איזו תורה?
אנחנו קודש למענך
איך ללמוד גמרא?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
איך עושים קידוש?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
ברכות השחר למי שהיה ער כל הלילה
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
