ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- אמונות ודעות
158 וְאִם יִשְׁאַל שׁוֹאֵל אֵיךְ נִבְחַר יוֹנָה לִשְׁלִיחוּתוֹ וּבָרַח מִמֶּנָּה, וְהֶחָכָם* אֵינֶנּוּ בּוֹחֵר מִי שֶׁיַּמְרֵהוּ? אֹמַר: כְּבָר הִסְתַּכַּלְתִּי בִּדְבַר יוֹנָה וְלֹא מָצָאתִי כָּתוּב שֶׁאוֹמֵר כִּי הוּא לֹא הִגִּיעַ* הַשְּׁלִיחוּת הָרִאשׁוֹנָה, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא מְצָאתִיו גַּם כֵּן אוֹמֵר שֶׁהִגִּיעַ אוֹתָהּ, אַךְ חוֹבָתִי לְהַאֲמִין בָּזֶה כְּדֶרֶךְ כָּל הַנְּבִיאִים* וְשֶׁהֶחָכָם לֹא בָּחַר לִשְׁלִיחוּתוֹ מִי שֶׁלֹּא יַגִּיעֶנָּה, 159 וּכְבָר מָצָאתִי הַכָּתוּב אוֹמֵר (בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת) וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר, דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר, וְאֵינֶנּוּ מְפֹרָשׁ וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה כֵּן אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי אִם בִּקְצָתָם*. 160 אֲבָל בָּרַח יוֹנָה מִשְּׁנֵי* דְבָרִים, שֶׁיִּשְׁלָחֵהוּ פַּעַם שֵׁנִית בִּשְׁלִיחוּתוֹ, כִּי עָלָה בְּלִבּוֹ כִּי הָרִאשׁוֹנָה הַתְרָאָה, וְהַשֵּׁנִית לְאַיֵּם וּלְהַפְחִיד בָּעֹנֶשׁ, וּפָחַד יוֹנָה שֶׁיִּעֲדָם* בַּדָּבָר וְיָשׁוּבוּ, וְיִסְתַּלֵּק* הַיִּעוּד הַהוּא, וִייַחֲסוּ אוֹתוֹ אֶל הַכָּזָב, וְיָצָא מִן הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְעָדָם* הַבּוֹרֵא שֶׁתִּהְיֶה בּוֹ הַנְּבוּאָה. 161 וְזֶה מְפֹרָשׁ בְּאַחֲרִית מַאֲמָרוֹ (יונה ד, ב) אָנָּא ה' הֲלֹא זֶה דְבָרִי עַד הֱיוֹתִי עַל אַדְמָתִי עַל כֵּן קִדַּמְתִּי לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה. וְלֹא הָיָה עָלָיו בָּזֶה חֵטְא, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא אָמַר לוֹ אֱלֹהָיו הִנְנִי שׁוֹלֵחַ אוֹתְךָ שֵׁנִית, אֲבָל הָיָה זֶה דָּבָר שֶׁעָלָה עַל לִבּוֹ וְדָחָה מַה שֶּׁאֶפְשָׁר לִהְיוֹת אוֹ שֶׁלֹּא לִהְיוֹת, וֶהֱשִׁיבוֹ אֱלֹהֵינוּ אֶל הָאָרֶץ הַמְיֻחֶדֶת בְּהֶכְרֵחַ, עַד שֶׁנִּבֵּא אוֹתוֹ וּשְׁלָחוֹ, וְנִשְׁלְמָה חָכְמָתוֹ*.
________________________
וְהֶחָכָם – הקב"ה. הִגִּיעַ – קיבל ומסר. כְּדֶרֶךְ כָּל הַנְּבִיאִים – שמקיימים ציווי ה'. בִּקְצָתָם – במקומות מועטים. מִשְּׁנֵי – מפני שני דברים. שֶׁיִּעֲדָם – שיזהירם. וְיִסְתַּלֵּק – יתבטל, ולא תתקיים נבואתו. יְעָדָם – הודיעם, הבטיחם. וְנִשְׁלְמָה חָכְמָתוֹ – התקיים הרצון האלוקי.
אמונות ודעות (105)
בשביל הנשמה
31 - מאמר שלישי חלק ט'
32 - מאמר שלישי חלק י'
33 - מאמר שלישי חלק י"א
טען עוד
158 חטאו של יונה
ואם נשאל כיצד הקדוש ברוך הוא, היודע הכול, בחר לשלוח את יונה לנינוה אף שיונה היה עתיד לברוח מן השליחות, שהרי אי אפשר שהוא לא ידע שיונה יברח ממנו?
התשובה היא שיונה נשלח כבר פעם אחת אל נינוה והלך וניבא להם לפני השליחות הכתובה בספר יונה. ואף על פי שהדבר אינו כתוב במפורש אנו מחויבים להאמין בכך מפני שני טעמים: א. שזוהי דרכם של הנביאים לקיים את ציווי האל. ב. ה' בוחר רק בנביאים שיקיימו את ציוויו.
159 מציאות כזו, שהנביא מוסר את שנאמר לו בנבואה אף שהדבר אינו מוזכר בתורה בפירוש, נמצא בתורה פעמים רבות, שהרי נאמר בתורה עשרות פעמים: "וידבר ה' אל משה לאמור, דבר אל בני ישראל וכו'" ולא מופיע בתורה שמשה באמת אמר זאת לישראל, חוץ ממקומות ספורים שנאמר בהם: "וידבר משה כן".
160 כך גם כאן – יונה הלך לשליחות הראשונה - זו שלא כתובה בתנ"ך, וברח רק מהשליחות השנייה - זו המופיעה בתנ"ך, מפני שפחד שאם אנשי נינווה יחזרו בתשובה, הנבואה תתבטל והעונש לא יגיע, וכשהנבואה תתבטל יחשבו שהוא נביא שקר ולכן הוא יצא מארץ ישראל שרק בה שורה הנבואה.
161 כך גם מפורש בסוף הספר (יונה ד, ב): "אנא ה' הלא זה דברי עד היותי על אדמתי, על כן קידמתי לברוח תרשישה". בבריחה הזאת לא חטא יונה, מפני שה' עוד לא אמר לו שהוא שולח אותו עוד פעם אלא יונה ברח מארץ ישראל בכדי שה' לא ישלח אותו בעתיד אם כך הוא יחליט, אבל לא מדובר שהוא שלח אותו ויונה לא הסכים ללכת.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן בית מלון נחשב כצרכי הרבים ולכן רשאים לעשות בחול המועד כל הנצרך אפילו במעשה אומן
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
