ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
מהו ניהול ומה זה אומר להיות מנהל? מנהל מסורתי מרכז את הפעולות שפועלים קבוצת אנשים העובדים יחד למטרה משותפת במפעל או במוסד. תפקיד של מנהל נדמה לכאורה למשימה בלתי אפשרית. הוא נצרך להיות בעל המון יכולות, לעיתים סותרות: גם שליטה, גם יצירתיות וגמישות, הוא נדרש להיות בעל הבנה בכמה תחומים, בשיווק, בייצור, בתפעול, ובנוסף להיות קצת פסיכולוג וקצת גננת כדי להצליח לרתום כל עובד לעבודה ושכולם יהיו מרוצים ומסופקים. לבסוף, במקרה של כישלון, עליו להיות מסוגל לקחת אחריות על מעשיהם של אנשים אחרים. האין זו משימה בלתי אפשרית? לא פלא שהמנהל דורש שכר גדול...
תשאלו מה אני מלאה אתכם בצרותיהם של המנהלים? אז יש לי חידוש בשבילכם: בעידן בו אנו חיים שתי מהפכות גרמו לכל אחד רצון ויכולת ואפילו חובה להיות מנהל של חייו. העת החדשה מטמיעה בעולם בצורה הולכת וגוברת ערכים כמו חופש ועצמאות הגורמים לאנשים לרצות להוביל את חייהם לבד ככל הניתן. במקביל, מהפכת המדיה שהעניקה לעולם את זמינות הידע וריבוי האפשרויות גורמת לכל אחד מאתנו להיות מעין מפעל קטן, עם מערכת ייצור משלו גם אם מדובר במכירה מהבית של עוגות שהמציאה עקרת בית או בפרויקט מקומי של תיכוניסט שמעוניין להקים עסק למכירת ארטיקים בחוף. במישור הפוליטי רואים בכל העולם ובכל יום כיצד טוקבקיסט משועמם חמוש מקלדת יכול להרים או להוריד פוליטיקאים מכיסאם בין לילה.
פיטר דרוקר, אבי תורת הניהול המודרני ושהאימון מושתת על עקרונות שחידש, חזה כבר לפני חמישים שנה את הדבר הבא: נגמר העידן שאדם יכול להתחבא מאחורי החלטות של מנהלים בכירים וכריזמטיים. מגיע עידן שכל אחד נדרש להנהגה אישית ולהתנהלות עצמאית. היום למעשה כל אחד הוא מנכ"ל של חייו. אכן, עידננו הוא עידן הניהול האישי. וכלשון החסידים: כל אחד הוא הרבי של חייו.
הגדרה זו יכולה להלחיץ: איזה פחד! איזו אחריות! ואיך נוכל להתמצא בכל כך הרבה מיומנויות בבת אחת. האם נדרש מאתנו להיות קוסמים? לפיטר דרוקר יש בשורה עבורנו: מנהל נדרש בעיקר למיומנות מרכזית אחת: "סוף מעשה במחשבה תחילה" - לא לעבוד ללא מטרה סופית. קודם להגדיר הכי מדויק את המטרה, לתכנן בקפידה את הביצוע, ורק אחר כך לבצע. ככל שציור התכנון זהה לתוצאות הביצוע כך אתה מנהל טוב יותר.
אז מה עושים תכל'ס?
תרגיל "שני התאומים – תכנון וביצוע": נמנף את חופשת הקיץ לשיפור הניהול האישי. שבו עם בן/בת הזוג, הגדירו את מטרת הפעילות המשפחתית, פרטו ותכננו את כל מה שנדרש לביצוע. חלקו תפקידים בין כל אחד מבני המשפחה, ובצעו. לאחר החופשה חיזרו לדף התכנון ובדקו כמה שלב הביצוע תאם לשלב התכנון. ככל שאופן הביצוע תאם למה שתוכנן - הצלחתם כמנהלים. ואל תשכחו גם את המטרה המרכזית – ליהנות.
קרוב אליך (649)
הרב נחמיה וילהלם
207 - כוח הלָמָּה
208 - אתה המנהל!
209 - תהליך התשובה באלול
טען עוד
תיקון ימי השובבי"ם
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
אנחנו קודש למענך
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך ללמוד גמרא?
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
איך ללמוד אמונה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
