ישיבה - בשביל זה יש אינטרנט

קידוש במקום סעודה

דף הבית ראשי בית מדרש הלכה ומנהג הלכה יומית Bookmark and Share
גירסת הדפסה
שלח לחבר

אלול תשע"ו

קידוש במקום סעודה


נערך על ידי הרב

מוקדש לעילוי נשמת
ר' אברהם בן דוד ז"ל

עיקרי ההלכות
א. מהפסוק "וקראת לשבת עונג" למדו חז"ל שבמקום קריאה שם יהיה עונג, כלומר הסעודה צריכה להיות במקום הקידוש ובסמוך לו.
ב. שהה 72 דקות בין הקידוש לסעודה, עליו לשוב ולקדש, אלא אם כן שתה רביעית יין או אכל כזית מזונות בקידוש.
ג. לפי רוב הפוסקים אכילת מזונות ושתיית יין בקידוש נחשבת לסעודה ויוצאים בה ידי חובת קידוש במקום סעודה.

א. קידוש במקום סעודה
נאמר בנביא: "וקראת לשבת עונג". דרשו רבותינו שבמקום הקריאה, כלומר במקום בו עושים קידוש, שם יהיה העונג, כלומר הסעודה. ומכאן שאין קידוש אלא במקום סעודה 1 .
לכן, צריך להתחיל את הסעודה מיד אחרי הקידוש 2 .
אם שהה 72 דקות בין הקידוש לאכילה, צריך לחזור ולקדש, אלא אם כן שתה רביעית יין בקידוש (שברביעית יין יוצאים ידי חובת קידוש במקום סעודה) 3 .

ב. הגדרת סעודה
"אין קידוש אלא במקום סעודה"- לפי הרבה פוסקים אין משמעותו דווקא סעודה על פת, אלא אפילו אכל מיני מזונות בשיעור כזית, או שתה רביעית יין (או מיץ ענבים) יצא ידי חובה, וכך מנהג העולם.
מאידך, רבים סוברים שסעודה היא דווקא בפת, והמקדש ואוכל מיני מזונות, צריך לשוב ולקדש לפני סעודתו.
על פי כל השיטות, פירות, ירקות ומשקים שאינם יין אינם נחשבים לסעודה לעניין זה 4 .
מצוי בקידושים בבית הכנסת, בעת שמחות בקהילה וכדומה, שלא כל אחד שותה רביעית מן היין, במצב כזה יש להקפיד לאכול כזית מזונות.
חזרה למעלה

את המידע הדפסתי באמצעות אתר yeshiva.org.il