ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- הלכה ומנהג
- הלכה יומית
- משפחה חברה ומדינה
- כשרות
- דיני כשרות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
מעוז נריה בן הדס
א. שתיית תה עם לימון שנחתך בסכין חלבית, לפני שעברו שש שעות מאכילת בשר:
יש פוסקים שמתירים דווקא אם לא השתמשו בסכין למאכל חלבי 24 שעות לפני חיתוך הלימון, ויש מקילים.
ב. הבולע ויטמינים או תרופות שיש בהם רכיבים בשריים, אין צריך להמתין אחריהם שש שעות לפני אכילת מאכל חלבי.
תה עם לימון
האם מותר לשתות תה עם לימון שנחתך בסכין חלבית לאחר אכילת בשר (פחות משש שעות)??
הסיבה לאסור היא מכיון שחריפות הלימון מעוררת את הטעם החלב שבסכין, והלימון בולע את טעם החלב מהסכין ונעשה חלבי בעצמו1.
למעשה נחלקו בזה הפוסקים.
1. יש שכתבו לאסור אם הסכין היתה בת יומא. כלומר, שאם השתמשו בסכין לחיתוך דבר חלבי בתוך 24 שעות מחיתוך הלימון, אסור לאדם בשרי לשתות תה עם לימון זה.
ואם הסכין לא היתה בת יומא, כלומר שהשתמשו בה לחיתוך חלבי למעלה מ24 שעות מחיתוך הלימון, מותר לתת את הלימון בתה ולשתותו, גם בתוך שש שעות מאכילת הבשר2.
2. לעומתם, יש אומרים שאף בסכין בת יומה מותר3.
המתנה אחר לקיחת ויטמין עשוי מכבד
ישנם ויטמינים שונים שחלק מהרכיבים בהם הוא כבד. האם מי שלוקח ויטמינים אלו צריך להמתין אחר לקיחתם קודם שיאכל חלבי?
הגאון רבי משה פיינשטיין דן בשאלה זו4, והעלה להתיר מכמה טעמים:
1. בויטמינים, לא נשאר בשר בשיניים מאחר ובולעים אותם בלי לעיסה. כמו כן לא נשאר טעם בגרון. לכן אף אחת מהסיבות המובאות בראשונים לדין המתנה, לא מתקיימת במקרה זה5.
2. למרות שבתבשיל בשרי, לא קיימות הסיבות הנ"ל, ובכל זאת המנהג להחמיר6. בויטמינים זה שונה. ראשית, מאחר ובולעים אותם ולא אוכלים אותם. שנית, מאחר ולא היה בהם מנהג להחמיר, כיון שזוהי המצאה חדשה.
3. מאחר וטעם הכבד שנמצא בויטמין חלש, זה דומה לתבשיל שהתבשל בסיר בשרי7, שלא צריך להמתין אחריו מאחר והטעם חלש.
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך ללמוד גמרא?
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך עושים קידוש?
איך ללמוד אמונה?
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
מי צריך את הערבה?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
