ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
מצד אחד, חייב אדם לומר "בשבילי נברא העולם", מכיוון שכל אדם הוא באמת מיוחד. יחד עם זאת, אדם שמייחס לעצמו את הייחוד הזה ומעוניין שהעולם ישרת אותו ויסתובב סביבו, הוא בעל הגאווה עליה אומר הקדוש ברוך הוא "אין אני והוא יכולים לדור במקום אחד".
הדרך הנכונה היא לדעת שה' נתן לך אור אלוקי עליון מיוחד במינו, ושכאשר תמלא את שליחותך ותוציא אותה אל הפועל, העולם כולו יואר מהאור האלוקי האצור בקרבך. יש שמחה עצומה על כך שהופקדת על אור כזה, הכל־כך יקר עד שבשבילו נברא העולם.
צריך לזכור שמידת הענווה היא החשובה בכל המידות, כיון שהיא קושרת את האור למקומו האמתי, ולא לייחס את האור לעצמי כאילו אני בראתיו, אני יצרתיו. אלא נשמה שנתת בי – "אתה בראתה, אתה יצרתה..." ואתה מאיר בה את האור המיוחד שלי בעולם.
כשיש לי ייסורים אני מרגישה יותר קרובה לה'. אז האם עלי להתפלל לייסורים?
קרוב אליך (649)
הרב יצחק גינזבורג
253 - למה יצחק אהב את עשו
254 - האם זו גאווה להרגיש שאני אדם מאוד מיוחד?
255 - האם יש סיכוי לתמימות ב-2016?
טען עוד
אם מרגיש האדם שהוא רוצה להידבק בה' על ידי ייסורים ואינם פוקדים אותו, ילך לסייע בידי אנשים שמתייסרים, יכאב את כאבם, יתפלל על מר גורלם, ובזה יעשה טובה להם וגם ימלא את חפצו. ואחרי הכל, אנו מתפללים שהקדוש ברוך הוא יגלה את טובו שמעבר לגדרי העולם הזה דווקא בתוך הטוב הנגלה לעינינו, ככתוב "אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רינה".
איפה עדיף להתפלל: בכותל, בקבר דוד או בעיר דוד?
ודאי ששריד בית מקדשנו, הכותל המערבי, הוא המקום שקרוב ביותר למכון השראת השכינה – שהרי שכינה לא זזה מבית קודשי הקודשים. יחד עם המעלות שיש במקומות שונים ורבים שבהם יש גילוי אלוקי מיוחד, אין מעלה עליונה יותר מאשר מקום בית מקדשנו.
בכל הדורות השתדלו יהודים להגיע לכותל, לשפוך את שיחם לפני ה' מתוך ידיעה שאין זה כי אם בית אלוקים וזה שער השמים. שלמה המלך אומר בתפילתו בעת הקמת בית המקדש "להיות עיניך פתוחות אל הבית הזה לילה ויום... ושמעת אל תחינת עבדך ועמך ישראל אשר יתפללו אל המקום הזה, ואתה תשמע אל מקום שבתך, אל השמים, ושמעת וסלחת".
מה המשמעות הנחת תפילין?
שתי דקות על בדיקת חמץ
הלכות פורים משולש: מה עושים בכל יום?
למה משתכרים בפורים? איך עושים זאת נכון?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך יוצרים את השבת ?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מהו החידוש הכי גדול שיש בתורה?
הקשבה בזמן של פילוג
כאב הגלות ותקוות הגאולה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
