ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
- מדורים
- שבת הראי"ה
1 ארץ כנען, את ארץ מגוריהם אשר גרו בה"
ויש לשאול : מתי משתמשת התורה בשם "א-ל שדי" ומתי היא מפרשת בדבריה את שם "השם" ? ועוד יש
לשאול: מה הקשר בין ה'שמות' הללו לבין קיום הברית וההבטחה לנחלת ארץ ישראל ?
מעת שנבחרו ישראל להיות לעם ד', לא זזה מהם ההנהגה הניסית. וארץ ישראל היא המקום שבו הנהגת הנס
2 פועלת באופן תמידי כמאמר הכתוב : "ארץ אשר ד' אלוקיך דורש אותה תמיד"
ולכן נתן הקב"ה את הארץ לעם
3 ישראל כ'ירושה שאין לה הפסק'.
הכח של ארץ ישראל , הדביקות ב'כלל ישראל' , הוא זה הגורם להנהגה הניסית לפעול בתוך האומה כולה באופן
קבוע. סיבת הדבר היא כדי שהאומה הישראלית תהיה דבוקה תמיד בהנהגה שמסורה רק בידי ד' יתברך ולא ביד
שום כח אחר.
ההנהגה הניסית נקבעה רק אחרי שישראל הפכו להיות אומה , שאז נכרתה ברית שתונהג כך באופן תמידי.
כל זמן שהיו יחידים: אברהם, יצחק ויעקב הייתה עיקר ההנהגה שלהם טבעית ורק לפעמים הייתה ההנהגה -
ניסית. שם שדי נקרא על שם 'שידוד המערכה', דהיינו שינוי חוקי הטבע ושיש די ביכולתו של ד' יתברך לפעול נגד
מהלך הטבע.
והגדרה זו נאותה כל זמן שהנהגת הטבע היא עיקרית ורק לעיתים פועלת ההנהגה הניסית לאיזה צורך שהוא.
אך מאז שנקבעה ההנהגה הניסית לעיקרית הדבר המבטא זאת הוא שם 'הווייה' – שם המורה על הויתו וקיומו
באופן קבוע במציאות. ויכולתו לשנות כרצונו את חוקי הטבע באופן תמידי, כל זמן שלא היו ישראל בתור אומה
הייתה ארץ ישראל מיוחדת להנהגה ניסית רק באופן של גירות וארעיות. אך כשנקבעו ישראל לעם עולם, קנו את
הארץ בירושה ובקביעות.
כשאומר הקב"ה שנודע אל האבות ב'אל שדי' קיים את בריתו לתת להם את ארץ ישראל באופן של ארץ מגוריהם,
שהייתה באופן ארעי להם.
ועתה - כשנתגלה אל עם ישראל בשם 'הוויה' הוא נותן להם את ארץ ישראל למורשה עולמית שאין לה הפסק.
)מדבר שור, דרוש לב, עמ' רצו-רצז(
1
ספר שמות פרק ו, ג-ד
2
ספר דברים פרק יא,יב
3
מסכת בבא דף קכט, ב
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
