ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- מצוות
"ויש דרך ישר לפני איש, שווה לכל נפש, וקרוב הדבר מאד מאד, לעורר ולהאיר אור האהבה התקועה ומסותרת בליבו, להיות מאירה בתוקף אורה כאש בוערה בהתגלות ליבו ומוחו"
האדמו"ר הזקן אומר שיש לכל יהודי אהבה פנימית להשם יתברך, שהיא מסותרת, היינו שאינה מתגלה כרגש ברור אלא רק כמין תחושת שייכות פנימית לאין סוף ברוך הוא, אולם כדי לגלות אותה יש לנקוט לפעמים באמצעים חיצוניים, על מנת להגיע לרגש אהבה גלוי המסוגל לחולל מעשים כבירים כמו מוכנות למסור נפש ממש וכפי שממשיך:
"למסור נפשו לה' וגופו ומאודו בכל לב ובכל נפש ומאד מעומקא דלבא באמת לאמיתו, ובפרט בשעת קריאת שמע וברכותיה כמו שיתבאר"
כעת מבאר האדמו"ר הזקן את האמצעי לעורר האהבה באמצעות ההתבוננות בענין המצוות שנתנו לנו:
"והוא, כאשר ישים אל לבו מה שאמר הכתוב: "כמים הפנים לפנים כן לב האדם אל האדם". פירוש, כמו שכדמות וצורת הפנים שהאדם מראה במים כן נראה לו שם במים אותה צורה עצמה, ככה ממש לב האדם הנאמן באהבתו לאיש אחר, הרי האהבה זו מעוררת אהבה בלב חבירו אליו גם כן להיות אוהבים נאמנים זה לזה, בפרט כשרואה אהבת חבירו אליו"
כל זאת אפילו באנשים שווים, וכעת האדמו"ר הזקן עובר למציאות של נברא מול בורא:
"והנה זהו טבע הנהוג במידת כל אדם, אף אם שניהם שווים במעלה. ועל אחת כמה וכמה אם מלך גדול ורב מראה אהבתו הגדולה והעצומה לאיש הדיוט ונבזה ושפל אנשים ומנוול המוטל באשפה, ויורד אליו ממקום כבודו עם כל שריו יחדיו, ומקימו ומרימו מאשפתו, ומכניסו להיכלו היכל המלך חדר לפנים מחדר, מקום שאין כל עבד ושר נכנס לשם, ומתייחד עמו שם ביחוד וקירוב אמיתי וחיבוק ונישוק, ואתדבקות רוחא ברוחא (דביקות רוח ברוח היינו דביקות פנימית) בכל לב ונפש - על אחת כמה וכמה שתתעורר ממילא האהבה כפולה ומכופלת בלב ההדיוט ושפל אנשים הזה אל נפש המלך, בהתקשרות הנפש ממש מלב ונפש, מעומקא דליבא לאין קץ. ואף אם ליבו כלב האבן המס ימס והיה למים, ותשתפך נפשו כמים בכלות הנפש ממש לאהבת המלך.
והנה ככל הדברים האלה וככל החזיון הזה, וגדול יתר מאד בכפלי כפליים לאין קץ (כיוון שהההבדל בין מלך בשר ודם לאיש רגיל אינו דומה להבדל שבין נברא גבולי לבורא אינסופי) עשה לנו אלוהינו"
כעת נותן אדמו"ר הזקן טעימה לגודל הפלגת המרחק ביננו לבין הבורא
"כי לגדולתו אין חקר, ואיהו ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין, ונודע מזוהר הקדוש והאר"י ז"ל ריבוי ההיכלות והעולמות עד אין מספר, ובכל עולם והיכל ריבוא רבבות מלאכים לאין קץ ותכלית. וכמו שאמרו בגמרא, כתיב: "היש מספר לגדודיו", וכתיב: "אלף אלפין ישמשוניה וריבו רבבן קדמוהי" וגו'. ומשני, אלף אלפין וכו' מספר גדוד אחד; אבל לגדודיו אין מספר"
עד כאן היה תיאור של העולמות והמלאכים שברא הקדוש ברוך הוא. אולם האדמו"ר הזקן על פי דרכו משתמש תמיד בכל ההתבוננויות כמבוא להתבוננות מרכזית עליה הוא חוזר מאות פעמים בכתביו, והיא במימרא שכל הבריאה כולה לפני הקדוש ברוך - על אף גודלה ועוצמתה המפורטת לעיל- אינה חשובה כמציאות כלל לפני הקדוש ברוך הוא שהוא אינסופי, ולכן כל דבר סופי אף אם הוא גדול ומופלג מאוד הוא אינו כלום ביחס לאינסוף האמיתי
"וכולם קמיה כלא ממש חשיבי (כולם לפניו חשובים כ"לא" זאת אומרת כאין), ובטלים במציאות מ
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
