ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- הרב קוק
מספר עוד הרב חרל"פ:
"ופעם אחת היה אחד מקרובי המשפחה זקוק לישועה, ורב גדול בחו"ל שהיה מקורב למשפחה הצטער מאוד על כך, וערך מכתב לכבוד קדושת מרן הרב זצ"ל (הרב קוק), שהוא מאמין באמונה שלמה שאם כבוד הרב היה מעתיר בעד אותו קרוב, בוודאי היה נענה מן השמים והישועה כבר הייתה באה, אלא שמתוך עבודתו (של הרב קוק) למען הכלל, הוא מסיח דעתו ממנו, ואינו פונה להעתיר בעדו. ואז, כשקיבל מהרב את המכתב שלח לקרוא לי במיוחד ואמר לי בזה הלשון: "אני מתפלא איך קלע הרב ההוא אל המטרה, אבל מה אעשה אם אין לי זיקה אל הפרט, וכל מעייני נתונים להכלל..." ומוסיף הרב חרל"פ: ובבחינתו זו שהיה כולו כללי ולא פרטי עלה על כל בני דורו והיה משכמו ומעלה גבוה מכל העם.. אשרי הדור שהיה שרוי בתוכו.."
אכן, הרב היה 'כללי': עיקר מחשבותיו היו על ענייני הכלל, עיקר פעולותיו, רצונותיו וכתביו עסקו בענייני הכלל. תכונה זו, של עיסוק בענייני הכלל, היא תכונה המאפיינת גדולי עולם.
וכמו שכתב הרב קוק:
"גדולי הנשמה אינם יכולים להיות נפרדים מן הכללות היותר מקיפה. כל חפצם ושאיפתם היא תמיד- טובת הכלל כולו... לאושר של הכל הם מצפים, לאורה ולשמחה של הכל הם מייחלים"
(אורות הקודש ח"ב עמוד תמ"ב)
וכן כתב הרב קוק ב'אורות התורה' (יג,ג):
"תורת חוץ לארץ עוסקת בתיקון הנפש הפרטית... לא כן תורת ארץ ישראל, היא דואגת תמיד בעד הכלל, בעד כללות נשמת האומה. הפרטים מתכנסים בקרבה בכללה, הם מתעלים בעילוייה ומתעטרים בעטרתה"
כלומר: תורת ארץ ישראל עוסקת בכלל. אין זה אומר שהפרטים זניחים ולא חשובים, הפרטים חשובים מאוד, אך הם יונקים את חשיבותם מתוך הכלל, מתוך היותם חלק מהכלל, חלק מעם ישראל.
לפי זה נוכל אולי לכנות את תורת הרב כ'תורת ארץ ישראל' מבחינה זאת, שעיקר תורתו עוסקת בכלל, אך מתוך הכלל ישנה משמעות וחשיבות גם לפרטים.
מספר ר' שבתאי בורנשטיין שאמר לו הגרי"מ חרל"פ:
"אני בא כעת מקרית משה, מצאתי את הרב קוק במצב של ייסורים נוראים, שאלתיו איך הוא מרגיש, ואמר לי שעל הייסורים בעצמם אינו מתרעם אלא מה שקשה לו לסבול הוא שהייסורים גורמים לפעמים להפרידו מדבקותו בה'..."
סיפור דומה מספר ר' שמואל קוק, אחיו של הרב:
"בימים האחרונים לחייו, כשהיה על ערש דווי, מצאתיו בוכה. שאלתיו: 'על מה אתה בוכה, על הייסורים הנוראים'? השיב הרב 'לא על אלה אני בוכה, אלא על המחשבות וההגיונות המתרוצצים במוחי, ואין לאל ידי עתה לרושמם"
גודל הדבקות של הרב ומחשבותיו בעניינים עליונים ונשגבים, לא סתרו את גודל דקדוקו וזהירותו בפרטי פרטים של הלכה.
נביא כאן מעט דוגמאות:
מספר הרב צבי יהודה קוק (לשלשה באלול): פעם התארח הרב קוק באיזו אכסניה ונקבה בעלת הבית במחיר גבוה שניתן היה להפחיתו על ידי מיקוח עם בעלת הבית. אך הרב לא התמקח. כששאלוהו אחר כך מדוע לא התמקח, ענה "וכי מה שאמרו חז"ל אל תרבה שיחה עם האשה לא כדאי הוא לוותר לה בשביל זה חצי רובל?"
מספרים על הרב ש'היה נזהר מהכנסת אצבעות היד בין אבני הכותל' (חשש שייחשב ככניסה בטומאה להר הבית).
'במקום אחד כבדוהו בכוס תה, וחשש על הכלים אם נטבלו, אך לא רצה להעליב, ולכן שתה מתוך הצלחת הקטנה שהיא בכלל כלי חרס שאינם צריכים טבילה'.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.
וירא הכנסת אורחים בפרשה ובהפטרה ובשורת הולדת בן באורח ניסי - פרשת 'וירא'
אברהם אבינו והאישה השונמית מכניסי אורחים, ושניהם מתבשרים בהולדת בן, אשר אינם יודעים מה יעלה בגורלו. שרה והשונמית גבורת האימהות.
רביבים לימוד גמרא ועיון לנשים
חובה לנשים להרחיב ולהעמיק בלימוד התורה וההלכה, תוך הבנת ההיגיון הפנימי שבתורה, כפי שעולה מהתלמוד ומפרשיו | בכלל זה חובה ללמוד באופן כללי גם את המצוות שאינן נוגעות למעשה | פסקו הראשונים שאין ללמד את הבת תורה, שמא מתוך לימודה תורֶה היתר בדברים אסורים | אולם אישה שרוצה ללמוד מעצמה, רשאית ללמוד תנ"ך ותורה שבעל פה בעיון, ויש לה שכר על כך | בכל הדורות היו נשים שלמדו תורה והגיעו בה לרמה גבוהה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת וירא תשפז
בְּאֵלוֹנֵי מַמְרֵא – הוּא שֶׁנָּתַן לוֹ עֵצָה עַל הַמִּילָה . איך שאל אברהם אע"ה עצה אם לקיים ציווי המקום. וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים - אצל אברהם המלאכים נדמו כאנשים, גם אצל לוט נדמו כאנשים דכתיב וַיַּעַשׂ לָהֶם מִשְׁתֶּה וּמַצּוֹת אָפָה וַיֹּאכֵלוּ. והכתוב קראם מלאכים מה הטעם לשינוי לשון הכתוב. בְּיוֹם הַמִּשְׁתֶּה הֵבִיאוּ הַשָּׂרוֹת בְּנֵיהֶן עִמָּהֶן וְהֵנִיקָה אוֹתָם שרה. קשה איך היתה מותרת להניק את התינוקות של הגויים. ונפסק בשו"ע ישראלית לא תניק לבן עובד כוכבים אפילו בשכר.
וירא פרשת וירא – שותפים עם השם
איך ייתכן שהקב"ה בורא העולם אומר שאינו יכול להפוך את סדום מבלי לגלות זאת תחילה לאברהם אבינו? מה ההגיון?
