ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- שעורים בתנ"ך
- מגילת רות
העלילה נפתחת בתיאור מוות במשפחת אלימלך, ונגמרת בתיאור ייחוסו של דוד מלך ישראל. זרע הפורענות המכה שורשים בראשית המגילה יניב את פירות הגאולה באחריתה (ב"ב יד, א).
במבט מעמיק, מהלכה של מגילת רות משקף את מגמת העלייה של הבריאה כולה. התיאור החוזר במעשה בראשית "ויהי ערב ויהי בוקר" מלמד כי ביסוד המציאות האור מתגלה מתוך החושך. גם ישראל המהווים את תכלית הבריאה הופיעו בתחילת דרכם על מפת ההיסטוריה במצבי גנות אשר הצמיחו אחר כך את שבחם (פסחים קטז, א), ושבט המלוכה התחיל את פועלו במעשה גנות של יהודה אשר תוצאתו הניחה את אבן הפינה של בית דוד.
נמצא כי מגמת העלייה של מגילת רות משקפת את התנועה המניעה את הבריאה אל עבר ייעודה בהובלת מלכות בית דוד, עד אשר "אור החמה יהיה שבעתיים כאור שבעת הימים", ויאיר את החשכה שקדמה לו במעשה בראשית.
שינוי הכיוון מירידה לעלייה מתבטא בתנועת התשובה שקדמה לעולם ומהווה אחד מיסודותיו (פסחים נד, א). התשובה מאפיינת יותר מכול את שבט יהודה. מלכות בית דוד האמונה על תיקון העולם, צומחת מתוך המאורעות והמשברים, אשר במבט מעמיק עיצבו את דמותה של מלכות ישראל.
הודאת יהודה על מעשהו עם תמר חרף הבושה המתלווה לכך, מלמדת כי מידת אמת עומדת בבסיס מלכות ישראל, כפי שלמדו חז"ל: "אמר לו הקב"ה: אתה הודית במעשה תמר, יודוך אחיך להיות מלך עליהם" (בראשית רבה צט, ח). במגילת רות ניתן לזהות כי החסד בישראל מהווה מטרה ממלכתית. הרגשת זרותה של רות וקשיי השתלבותה בבית לחם, לא סדקו את תמיכתה בנעמי ואת החלטתה להצטרף לקהל ישראל. ובועז לא חיפש את כבודו האישי, אלא ביקש להקים את שם המת על נחלתו. גם חזרתו של דוד מלך ישראל בתשובה לאחר מעשיו עם בת שבע, קבעה לדורות את אופי התשובה הראויה (מועד קטן טז, ב).
נפילותיהם של בני שבט המלוכה מעידות על כוחותיהם הגדולים וכישרונותיהם הברוכים. ככל שטמונים באדם כוחות גדולים של יצירה ומעשה, כך ההתמודדויות המונחות לפתחו יהיו רבות וקשות, ועל כך אמרו חכמים: "כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו" (סוכה נב, א). בטבע שבט יהודה קיימת מנהיגות פורצת דרך, המיועדת להוביל את העולם אל עבר ייעודו. תכונה זו המזמנת לפתחה אתגרים ונפילות, טומנת בחובה גם יכולת קימה מעפר הנפילה.
בין תיקון לשלמות
מבין צאצאיו של שבט המלוכה בולטת ייחודיותו של ישי אבי דוד, כפי שמופיע בחז"ל: "תנו רבנן ארבעה מתו בעטיו של נחש ואלו הן בנימין בן יעקב, ועמרם אבי משה, וישי אבי דוד, וכלאב בן דוד" (בבא בתרא יז, א). בעומק המדרש מתברר כי ישי היה שונה בנוף משפחתו. בעוד שיתר בני שבטו נפלו וקמו, ישי כלל לא חטא בחייו. דמותו משמשת דוגמה לאדם שאורחות חייו ביטאו את פסגת השלמות הרוחנית. לגבי ישי לא התקיים עיקרון רוחני האומר כי החטאים הם המביאים מיתה על האדם, כפי שנקבע על ידי רבי חנינא בן דוסא שאמר לתלמידיו: "אין ערוד ממית, אלא החטא ממית" (ברכות לג, א). לכן מובן הדבר מדוע פטירת ישי נבעה רק מגזירת המיתה שירדה לעולם בעקבות חטא אדם הראשון.
לאור זאת מתבקש לשאול מדוע נולדה במשפחת שבט יהודה דמות החורגת מאופיים הטבעי, ומדוע דווקא ישי נבחר להיות אביו של דוד מלך ישראל?
בעולם שבו חטאי האדם מחויבי המציאות, כפי שתיאר זאת החכם מכל אדם: "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" (קהלת ז, ב) - התשובה מבורכת לעולם ונותנת תקווה לאנושות לתקן את מעשיה. לשם כך נבחר שבט יהודה ללמד במעשיו את ישראל ויתר הנבראים דרכי התמודדות ותשובה נכונים.
אולם מציאות זו היא בדיעבד, ונמשלת להתמודדות אדם בריא עם החולי הבא עליו חדשים לבקרים. אל לנו לטעות ולקדש את יכולת הקימה מעפר החטא, כדבר בעל ערך הנשגב ביותר. אין אנו מקדשים את הבינוניות, אלא את השלמות הטהורה. שומה עלינו להפנים ולהאמין שכשם שהבריאה נבראה שלמה ובלי פגמים, כך יגיעו ימים שהקודש יאיר את כל מערכי החיים ולא יהיו עוד נפילות לאדם ולעולם.
דמותו הייחודית של ישי בשבט המלוכה מהווה נקודת אור של מציאות עתידית זו. חייו סימנו את המטרה שלשמה מלכות ישראל תוביל את עמה - שלמות רוחנית. דוד המלך נולד לאב שאורחות חייו שימשו לאות ולמופת, והכשירו את הקרקע למציאות מתוקנת שהשגתה מוטלת על כתפי זרעו, משיח בן דוד.
אם כן, מתברר כי דמותו השונה של ישי בקרב בני משפחתו מלמדת כי בשלב הזה מעשה התשובה הוא הכרחי וראוי ביותר, אך באחרית הימים תופיע השלמות הרוחנית בטהרתה, ולשם תוביל אותנו מלכות בית דוד.
מתוך העיתון בשבע.
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות סיפור ליקוט השיבולים של רות - החלום ושברו
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות (חלק ו')
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות "ותאמר נעמי לשתי כלותיה לכנה שובנה אשה לבית אמה"
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות (חלק ג')
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
