ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- שעורים בתנ"ך
- מגילת רות
העלילה נפתחת בתיאור מוות במשפחת אלימלך, ונגמרת בתיאור ייחוסו של דוד מלך ישראל. זרע הפורענות המכה שורשים בראשית המגילה יניב את פירות הגאולה באחריתה (ב"ב יד, א).
במבט מעמיק, מהלכה של מגילת רות משקף את מגמת העלייה של הבריאה כולה. התיאור החוזר במעשה בראשית "ויהי ערב ויהי בוקר" מלמד כי ביסוד המציאות האור מתגלה מתוך החושך. גם ישראל המהווים את תכלית הבריאה הופיעו בתחילת דרכם על מפת ההיסטוריה במצבי גנות אשר הצמיחו אחר כך את שבחם (פסחים קטז, א), ושבט המלוכה התחיל את פועלו במעשה גנות של יהודה אשר תוצאתו הניחה את אבן הפינה של בית דוד.
נמצא כי מגמת העלייה של מגילת רות משקפת את התנועה המניעה את הבריאה אל עבר ייעודה בהובלת מלכות בית דוד, עד אשר "אור החמה יהיה שבעתיים כאור שבעת הימים", ויאיר את החשכה שקדמה לו במעשה בראשית.
שינוי הכיוון מירידה לעלייה מתבטא בתנועת התשובה שקדמה לעולם ומהווה אחד מיסודותיו (פסחים נד, א). התשובה מאפיינת יותר מכול את שבט יהודה. מלכות בית דוד האמונה על תיקון העולם, צומחת מתוך המאורעות והמשברים, אשר במבט מעמיק עיצבו את דמותה של מלכות ישראל.
הודאת יהודה על מעשהו עם תמר חרף הבושה המתלווה לכך, מלמדת כי מידת אמת עומדת בבסיס מלכות ישראל, כפי שלמדו חז"ל: "אמר לו הקב"ה: אתה הודית במעשה תמר, יודוך אחיך להיות מלך עליהם" (בראשית רבה צט, ח). במגילת רות ניתן לזהות כי החסד בישראל מהווה מטרה ממלכתית. הרגשת זרותה של רות וקשיי השתלבותה בבית לחם, לא סדקו את תמיכתה בנעמי ואת החלטתה להצטרף לקהל ישראל. ובועז לא חיפש את כבודו האישי, אלא ביקש להקים את שם המת על נחלתו. גם חזרתו של דוד מלך ישראל בתשובה לאחר מעשיו עם בת שבע, קבעה לדורות את אופי התשובה הראויה (מועד קטן טז, ב).
נפילותיהם של בני שבט המלוכה מעידות על כוחותיהם הגדולים וכישרונותיהם הברוכים. ככל שטמונים באדם כוחות גדולים של יצירה ומעשה, כך ההתמודדויות המונחות לפתחו יהיו רבות וקשות, ועל כך אמרו חכמים: "כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו" (סוכה נב, א). בטבע שבט יהודה קיימת מנהיגות פורצת דרך, המיועדת להוביל את העולם אל עבר ייעודו. תכונה זו המזמנת לפתחה אתגרים ונפילות, טומנת בחובה גם יכולת קימה מעפר הנפילה.
בין תיקון לשלמות
מבין צאצאיו של שבט המלוכה בולטת ייחודיותו של ישי אבי דוד, כפי שמופיע בחז"ל: "תנו רבנן ארבעה מתו בעטיו של נחש ואלו הן בנימין בן יעקב, ועמרם אבי משה, וישי אבי דוד, וכלאב בן דוד" (בבא בתרא יז, א). בעומק המדרש מתברר כי ישי היה שונה בנוף משפחתו. בעוד שיתר בני שבטו נפלו וקמו, ישי כלל לא חטא בחייו. דמותו משמשת דוגמה לאדם שאורחות חייו ביטאו את פסגת השלמות הרוחנית. לגבי ישי לא התקיים עיקרון רוחני האומר כי החטאים הם המביאים מיתה על האדם, כפי שנקבע על ידי רבי חנינא בן דוסא שאמר לתלמידיו: "אין ערוד ממית, אלא החטא ממית" (ברכות לג, א). לכן מובן הדבר מדוע פטירת ישי נבעה רק מגזירת המיתה שירדה לעולם בעקבות חטא אדם הראשון.
לאור זאת מתבקש לשאול מדוע נולדה במשפחת שבט יהודה דמות החורגת מאופיים הטבעי, ומדוע דווקא ישי נבחר להיות אביו של דוד מלך ישראל?
בעולם שבו חטאי האדם מחויבי המציאות, כפי שתיאר זאת החכם מכל אדם: "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" (קהלת ז, ב) - התשובה מבורכת לעולם ונותנת תקווה לאנושות לתקן את מעשיה. לשם כך נבחר שבט יהודה ללמד במעשיו את ישראל ויתר הנבראים דרכי התמודדות ותשובה נכונים.
אולם מציאות זו היא בדיעבד, ונמשלת להתמודדות אדם בריא עם החולי הבא עליו חדשים לבקרים. אל לנו לטעות ולקדש את יכולת הקימה מעפר החטא, כדבר בעל ערך הנשגב ביותר. אין אנו מקדשים את הבינוניות, אלא את השלמות הטהורה. שומה עלינו להפנים ולהאמין שכשם שהבריאה נבראה שלמה ובלי פגמים, כך יגיעו ימים שהקודש יאיר את כל מערכי החיים ולא יהיו עוד נפילות לאדם ולעולם.
דמותו הייחודית של ישי בשבט המלוכה מהווה נקודת אור של מציאות עתידית זו. חייו סימנו את המטרה שלשמה מלכות ישראל תוביל את עמה - שלמות רוחנית. דוד המלך נולד לאב שאורחות חייו שימשו לאות ולמופת, והכשירו את הקרקע למציאות מתוקנת שהשגתה מוטלת על כתפי זרעו, משיח בן דוד.
אם כן, מתברר כי דמותו השונה של ישי בקרב בני משפחתו מלמדת כי בשלב הזה מעשה התשובה הוא הכרחי וראוי ביותר, אך באחרית הימים תופיע השלמות הרוחנית בטהרתה, ולשם תוביל אותנו מלכות בית דוד.
מתוך העיתון בשבע.
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות "ויהי בימי שפוט השופטים" - הפתיחה למגילת רות
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות (שיעור א')
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות "עמך עמי ואלוקיך אלוקי... כי המוות יפריד ביני ובינך"
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות (חלק ד')
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות "קרוב לנו האיש מגואלנו הוא"
מגילת נאמנים - עיון והקשבה במגילת רות (חלק ח')
"בזאת התורה" - איזו תורה?
אנחנו קודש למענך
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
האם מותר לפנות למקובלים?
ארץ החיים – הקשר המיוחד שלנו לארץ
איך ללמוד אמונה?
כשר קצר ולעניין!
איך ללמוד גמרא?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
למה ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
