ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חיה מוריה בת אסתר
היינו, שאברהם אבינו פעל אצל ה' יתברך שלכל יהודי תהיה תמיד נקודה נקיה וקדושה, ושהקב"ה בעצמו מגן ושומר שלא תתלכלך בחטאים, אלא לעולם תישאר בטהרתה אפילו אם יעבור עליו מה שיעבור.
לא רק אברהם אבינו פעל והשריש בתוכנו את הנקודה הזו, אלא כל האבות הקדושים נטעו בתוכנו גרעין ונקודה של טהרה שלא תיפגם לעולם, כפי שכותב 'האמרי אמת': "אבי אדוני זקני ז"ל (ה'שפת אמת') אמר שעל זה אומרים בכל יום 'מגן אברהם', ואומרים 'מגן אבות בדברו' (ערבית של שבת), שהאבות מגינים על הנקודה הזו שלא נחטיאנה אפילו כשחוטאים, והנקודה הזו יכולה להגביה כל הגוף".
כותב בעל ספר 'הלקח והלבוב' (חיי שרה): "ויש לנו להתבונן האיך אנו זוכים לזכות אבות, באיזו פעולה נהיה ראויים לקבל זכות אבות. כותב רבי יונתן אייבשיץ זיע"א בספרו 'יערות דבש', 'ואיך יעיז איש לומר 'מגן אברהם', והוא אינו שם על לב ללכת בעקבותיו, לרחם כל נדח'".
וממשיך: "הרי שגילה לנו, שכדי לזכות לנקודה של 'מגן אברהם' צריך האדם לדבק עצמו במידותיו של אברהם אבינו, כמו שהוא ריחם על כל נדח ועסק לפרסם שם שמים בעולם, כן צריך האדם לעסוק בענין זה לרחם על כל נדח בנפשו ובמאודו, כדי שנוכל לומר 'מגן אברהם', היינו לעורר רחמים בזכות אברהם אבינו. כי מי שבוחר בדרכי אבותינו ועושה כמעשיהם הוא יכול שתהיה לו יניקה מזכותם".
כמובן שהדברים הנכתבים על אבותינו הקדושים נכונים גם על אמותינו הקדושות, ואף יותר מכך, כפי שדורש ה'שפת אמת' זיע"א (פסח, תרמ"ב) שגם לדעת מי שאומר שזכות אבות תמה, זכות אמהות לא תמה, כי זכות האמהות הוא גדול יותר ומגיע למקומות רחוקים יותר מזכות האבות, כי הנשים רחמניות ביותר.
השבת הקרובה, י"א בחשון, יחול יום ההילולא של רחל אמנו עליה השלום. כתוב (בראשית ל, א) "ותרא רחל כי לא ילדה ליעקב ותקנא רחל באחותה, ותאמר רחל אל יעקב הבה לי בנים ואם אין מתה אנוכי".
כותב 'הלקח והלבוב' (לך לך) שנראה מפסוק זה שרחל חידשה בתפילתה מושג חדש, שבלי בנים עיקר החיים חסר, ובלי בנים היא בבחינת 'מתה', ועל ידי שטענה כך ליעקב אבינו, היא נתנה לו את שפחתה בלהה ונולד דן.
ובירמיהו כתוב (לא, יד- טז) "כה אמר ה' קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים, רחל מבכה על בניה מאנה להנחם על בניה כי איננו. כה אמר ה', מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה, כי יש שכר לפעלתך נאם ה' ושבו מארץ אויב. ויש תקוה לאחריתך נאום ה' ושבו בנים לגבולם". כותב רש"י בפרשת ויחי (מח, ז) "שתהא לעזרה לבניה כשיגלה אותם נבוזראדן, והיו עוברים דרך שם, יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים".
על ידי שטענה 'הבה לי בנים ואם אין מתה אנוכי', זכתה רחל אמנו להביא לעולם את שבט דן, שתפקידו היה להיות מאסף לכל המחנות. עבודת דן הייתה שלא תאבד אף נפש מישראל ולהחזיר כל נשמה אבודה לבעליה- לכלל ישראל ולאביהם שבשמים.
כל נפשות ישראל הנחשלים שהיה הענן פולטן מחמת עוונותיהם ובפרט בעיניני קדושה, שבט דן היה קולטם, מחזירם ומביאם חזרה לאומה הישראלית ולעבודת ה'. וכל זה מכוח התעוררות התפילה של רחל שאמרה 'הבה לי בנים', וכוונתה אומר 'הלקח והלבוב' לאלו הבנים שהיה הענן פולטם בגלל חטאיהם שכולם יחזרו לחיק יהדותם. רחל אינה מוותרת על אף אחד מהם, עד שכולם יחזרו למקומם.
ה'חתם סופר' ורבי צדוק הכהן מלובלין זיע"א כותבים שכלל ישראל היו צריכים להיגאל כבר כמה פעמים גאולה שאינה שלמה, אבל הטעם לאריכות הגלות היא 'כי לא ידח ממנו נידח', כדי שלא ישאר שום יהודי בחוץ בעת הגאולה, רק שכולם יבואו למקומם הראוי ולתיקון השלם ואז תהיה הגאולה השלמה.
לפי דבריהם מפרש 'הלקח והלבוב' את דברי הנביא ירמיהו ש'רחל מאנה להנחם על בניה כי איננו', היינו, כי רחל אינה מסכימה להנחם על בניה בשלמות, אף שכבר היה ראוי להיות הגאולה שאינה שלמה, ובכל זאת 'מאנה להנחם' היא איננה מסכימה לקבל נחמה כזו שאינה כוללת את כל בניה, כי ו'אם אין- מתה אנכי', כלומר, בלי בניה בשלמות היא אינה מוכנה לגאולה. והקב"ה משיב לה- 'מנעי קולך מבכי וכו' ושבו בנים לגבולם', כי כל הבנים יחזרו לגבולם בכוח הדמעות של רחל אמנו.
על הפסוק בפרשתנו (יד, יג) "ויבוא הפליט ויגד לאברם העברי" כותבים חז"ל (ילקוט רמז שעג) "זה מיכאל, והוא הגיד לאברהם שנשבה בן אחיו. ולמה נקרא שמו פליט, אלא בשעה שהפיל הקב"ה את הס"מ ממקום קדושתו, אחז בכנפיו של מיכאל ופלטו הקב"ה והצילו מידו, לפיכך נקרא שמו פליט".
הגאון הרב משה פיינשטיין זצ"ל פירש שיש ללמוד ממדרש זה כי הס"מ רוצה לבטל כל הקדושה בעולם ואפילו את המלאכים הוא רוצה להפיל לשאול תחתיות, ורק הקב"ה 'פלטו' מידו. ולמדים אנו מכך שאנחנו וילדינו בסכנה גדולה ועצומה מהיצר הרע ו'לולא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו'.
על ידי שאדם מבין שאי אפשר לו לסמוך רק על שכלו וכוחו לנצח את היצר הרע, הוא מכיר את הצורך לשפוך דמעות בתפילה לבורא עולם שיצילהו מפח היקוש של היצר הרע, ולהתפלל על הצלחת חינוך הילדים שיראה מהם נחת יהודי.
בעל 'האור גדליהו' זיע"א אביו של מחבר הספרים 'הלקח והלבוב' אמר, שמי שנכנס לקבר רחל מרגיש צורך לבכות, כי כתוב רחל 'מבכה' ולא בוכה, לשון פועל יוצא, שהיא גורמת לאחרים לבכות. וביום ההילולא שלה י"א חשון יכולים להוריד דמעות ולבכות על עתיד צאצאינו שיהיו נאמנים לה' ולתורתו, לעורר כוח שבט דן ולעורר את הבטחתו של הקב"ה לרחל אמנו על הגאולה השלמה במהרה בימינו 'ושבו בנים לגבולם'.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
בריאת העולם בפרשת לך לך
איך עושים קידוש?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
אוצרות בלב הים
תהיו חמים!
הלכות שטיפת כלים בשבת
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
