ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- יתרו
נשים לב, הקב"ה עשה ניסים לעם ישראל מעל הטבע - עשר המכות, יציאת מצרים, קריעת ים סוף, ובכל זאת עדיין לא התייקר והתקדש שמו של ה' יתברך בעולם. ואילו, כשמגיע יתרו, שלא הייתה עבודה זרה בעולם שלא עבד, כפירושו של רש"י על הפסוק הנ"ל: "מלמד שהיה מכיר בכל עבודה זרה שבעולם, שלא הניח עבודה זרה שלא עבדה", דווקא אז, אומר לנו הזוהר שתכלית הבריאה נשלמה.
וזאת ללמדנו את כוחה של הבחירה!
תכלית הבריאה היא שיתגדל שמו של ה' בכל העולם, ושיתקיים "והיה ה' למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד". אבל כדי שהתכלית הזו תצא מהכוח אל הפועל, ברא הקב"ה כוח של שקר, בשביל שהאדם מרצונו ומכוח הבחירה שהקב"ה נטע בתוכו, יבחר בטוב.
כותב רבי נתן מברסלב זיע"א בליקוטי הלכות (ברכת הריח וההודאה ד): "רַק הַכֹּל נִבְרָא בִּשְׁבִיל הָאָדָם. וְעִקַּר הַיִּחוּס וְהַמַּעֲלָה שֶׁל הָאָדָם אֲשֶׁר בִּשְׁבִילוֹ כָּל הָרַעַשׁ הַזֶּה, שֶׁהַכֹּל נִבְרָא בִּשְׁבִילוֹ מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף, הָעִקָּר הוּא, מַה שֶּׁהָאָדָם הוּא בַּעַל בְּחִירָה, שֶׁעַל יְדֵי זֶה דַּיְקָא עֲבוֹדָתוֹ חֲשׁוּבָה מְאֹד מְאֹד יוֹתֵר מֵעֲבוֹדַת כָּל הַמַּלְאָכִים וְהַשְּרָפִים וְכוּ', מֵאַחַר שֶׁהֵם אֵין לָהֶם בְּחִירָה, וְהָאָדָם הוּא בַּעַל בְּחִירָה. וּבִשְׁבִיל זֶה בָּרָא ה' יִתְבָּרַךְ הַכֹּל מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף. נִמְצָא שֶׁהַכֹּל נִבְרָא בִּשְׁבִיל הַבְּחִירָה".
פעמים רבות, כשאדם נמצא בשעת ירידה, הוא מתרחק יותר, כי הוא מרגיש שבמקום שהוא יאיר את אורו יתברך ויעשה לפניו נחת רוח מתוך בחירה נכונה, הוא בחר בחטא והסתיר מלכות שמים. הוא מרגיש לא רצוי ולא אהוב לפני הקב"ה, ושכביכול הקב"ה לא מעוניין בו.
מלמד אותנו רבינו, שלא רק שהקב"ה ממשיך לרצות ולאהוב אותך כמו לפני החטא, אלא במיוחד עכשיו הקב"ה רוצה וצריך אותך יותר!
מכיוון שאדם לאחר החטא נחשב לבחינה של יתרו, ודווקא מהמקום הירוד והנמוך, כשיהודי מואס בשקר ובוחר באמת, אז הוא זוכה לייקר ולקדש שמו של ה' יתברך יותר ויותר, מפני שהוא כבר טעם מהחטא, ויש לו את כל הסיבות להיות בעצבות ולהתייאש מלהתקרב אל אביו.
ואלו דברי רבינו הקדוש (חיי מוהר"ן, סימן קצ"ג): "אָמַר, אֵלּוּ הָרְשָׁעִים הַגְּדוֹלִים כְּשֶׁנִּכְנָסִים לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת, הַהַכְנָעָה בְּעָלְמָא שֶׁהֵם מַכְנִיעִין עַצְמָן קְצָת לְפָנָיו לֵילֵךְ אֵלָיו וּלְכַבְּדוֹ, מִזֶּה בְּעַצְמוֹ נַעֲשֶֹה תִּקּוּן גָּדוֹל מְאֹד בְּמָקוֹם שֶׁנַּעֲשֶֹה, כִּי לְפִי גֹּדֶל רִשְׁעָתָם הַגְּדוֹלָה מְאֹד, כְּשֶׁהֵם מַכְנִיעִין עַצְמָם הַכְנָעָה בְּעָלְמָא לִפְנֵי הַצַּדִּיק הָאֱמֶת. מִזֶּה נַעֲשֶֹה תִּקּוּן גָּדוֹל מְאֹד, כִּי יִשְֹרָאֵל אוֹמְרִים בְּכָל יוֹם כַּמָּה פְּעָמִים 'כִּי גָּדוֹל ה' מִכָּל אֱלֹהִים', וְלֹא נַעֲשֶֹה מִזֶּה רַעַשׁ גָּדוֹל כָּל-כָּךְ. וּכְשֶׁבָּא יִתְרוֹ וְאָמַר 'כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל ה'', כְּדֵין אִתְיַקַּר וְאִסְתַּלַּק שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עֵלָּא וְתַתָּא. כִּי דַּיְקָא כְּשֶׁבָּא מְרוּחָק כָּזֶה מֵעִמְקֵי הַקְּלִפּוֹתוּמַכְנִיעַ עַצְמוֹ תַּחַת הַקְּדֻשָּׁה, מִזֶּה נִתְעַלֶּה וְנִתְגַּדֵּל שְׁמוֹ יִתְבָּרַךְ וְהָבֵן".
גם אם אתה מרגיש הכי מלוכלך ופגום עד שכביכול הקב"ה לא מעונין בך ואינו חפץ בך, דע לך, זה אינו נכון!
חכמינו הקדושים מלמדים אותנו (בבלי כריתות ו, ע"ב) שבאחד עשר סמנני הקטורת היתה מעורבת חלבנה שריחה רע והיא מסמלת את הרשעים שבישראל, אבל מכיוון שהייתה נכללת בתוך שאר הסממנים שהעלו ריח טוב בקטורת, נפרד ממנה כוח הרע והעלתה גם היא ריח טוב.
בעניין זה כותב בעל ספר ה'לקח והלבוב' (חגי תשרי, מאמר ליום כיפור) חיזוק עצום: "אך צריכין לזכור כי האדם צריך לידע מעלותיו וכוחותיו, ולהאמין שיכול לעבוד ה', ושהעולם עומד על עבודתו. כמו שרמזו 'חלבנה' הוא ראשי תיבות 'חייב לומר בשבילי נברא העולם'".
"כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם" (בבלי סנהדרין לז ע"א), אתה חייב להזכיר לעצמך יום יום, שעה שעה, רגע רגע, בשבילי נברא העולם, בלעדיי התוכנית האלוקית לגלות מלכותו בעולם לא תצא מן הכוח אל הפועל. הקב"ה חפץ בך, וכל העולם תלוי ועומד בכך שאתה תאמין בעצמך ובעבודתך המיוחדת לה'.
ואלו המילים המתוקות של רבי נתן, שצריך להתעמק בכל מילה ומילה (ליקוטי הלכות, שם): "כִּי כְּשֶׁהָאָדָם נוֹפֵל עַל יְדֵי חֲטָאִים לְמָקוֹם הָרָחוֹק מֵהַקְּדֻשָּׁה, אֲזַי ה' יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לוֹ שָׁם רְמָזִים לְפִי אוֹתוֹ הַמָּקוֹם, וּמַזְמִין לוֹ אֵיזֶה זְכוּת שֶׁיָּכוֹל לִזְכּוֹת בְּזֶה הַמָּקוֹם הָרָחוֹק דַּיְקָא. וְזֶהוּ הַנִּסָּיוֹן וְהַבְּחִירָה שֶׁלּוֹ, וְאִם יִזְכֶּה שָׁם לִזְכֹּר בַּה' יִתְבָּרַךְ, וְלַעֲשוֹת שָׁם מַה שֶּׁיּוּכַל, מַה שֶּׁמְּרַמֵּז לוֹ ה' יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם שֶׁהוּא, בְּקַל יוּכַל לָשׁוּב לַה' יִתְבָּרַךְ.
כִּי לְפִי הַמָּקוֹם הַזֶּה, יָכוֹל לִזְכּוֹת בַּעֲבוֹדָה קְטַנָּה לַעֲשוֹת נַחַת רוּחַ וְתַעֲנוּג וְשַׁעֲשׁוּעַ גָּדוֹל לַה' יִתְבָּרַךְ, מַה שֶּׁלֹּא הָיָה זוֹכֶה בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ בְּיוֹתֵר. כִּי ה' יִתְבָּרַךְ מְקַבֵּל תַּעֲנוּג וְשַׁעֲשׁוּעַ גָּדוֹל מְאֹד כְּשֶׁעוֹלֶה לְפָנָיו אֵיזֶה עֲבוֹדָה מִמָּקוֹם הַנָּמוּךְ וְרָחוֹק מְאֹד, כַּמּוּבָן בְּדִבְרֵי חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה כַּמָּה פְּעָמִים, בִּבְחִינַת כַּד אָתֵי יִתְרוֹ וְאָמַר כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי וְכוּ', כְּדֵין אִסְתַּלֵּק וְאִתְיַקֵּר שְׁמָא דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא עֵלָּא וְתַתָּא".
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר להכין קפה בשבת?
הלכות שטיפת כלים בשבת
סודה של ברכה
ללמוד להתייחס
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מדוע ראש השנה זכה להיות שני ימים וכיצד מתנהלים בחג כזה?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך ללמוד גמרא?
הלכלוך הקדוש
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
