ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- הלכות שבת
- מלאכות שבת
- מדורים
- נקודה בהלכה
- נקודה בהלכה – הרב עודד מילר
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
1. כשאנחנו שוטפים כלים ביום חול, אנחנו משתמשים בדרך כלל בסקוטש ברייט, שהוא בלוע במים, וכשאנחנו לוחצים עליו המים יוצאים מתוכו. פעולה זאת אסורה בשבת כי היא תולדה של מלאכת מכבס. לכן בשבת נשתמש או בננס פלסטיק המכונה "סקוטש שבת". הפוסקים כדעת הרב מרדכי אליהו משתדלים לקחת מברשת שמחוברת לה ידית והם אוחזים בידית ולא בחוטי המברשת עצמן.
2. בדרך כלל כשאנחנו שוטפים כלים אנחנו בוררים אותם. כלומר, מוציאים כל כלי לפי הסוג שלו וככה שוטפים אותו. למשל, קודם כל בוחרים את המזלגות מתוך הערימה שוטפים. אחר כך שוטפים משם את הכוסות וכן על זה הדרך. אסור לעשות זאת בשבת, זו מלאכת בורר האסורה בשבת. לכן, בשבת אנחנו נוציא את הכלים מהערימה בסדר אקראי. קודם כל את מה שמונח למעלה- נוציא אותו ונשטוף אותו, אחר כך את זה שמתחתיו. חשוב לדעת שאחרי שהוצאנו את הכלי בצורה אקראית כדי לשטוף אותו, שטפתי אותו והוא אצלי ביד, אחר כך מותר לשים אותו במקום המיועד לו במייבש הכלים למרות שהתוצאה הסופית תהיה שבעצם עכשיו הכלים הנקיים ממוינים. חשוב להגיד שעצם השטיפה עצמה מותרת והיא לא ברירה- מכיוון שהלכלוך מוגדר כחיצוני לכלי ולא מעורבב בו. בנוסף, אין בעיה שתהיה בתחתית הכיור מסננת שתסנן את הנוזלים מכיוון שכאן מדובר בהפרדה בין שני גורמים ששניהם אינם רצויים- המים הזורמים לביוב והפסולת המושלכת לפח.
3. הרבה פעמים אנחנו רוצים לשטוף כלים במים חמים- כדי שלנו יהיה נעים וכדי שהכלים יישטפו כמו שצריך. הבעיה היא שכאשר אנחנו פותחים את ברז המים החמים אנחנו מכניסים לתוך הצנרת מים קרים ומחממים אותם- וזהו למעשה בישול האסור בשבת. אבל, חשוב לדעת, שאם המים החמים בברז הם למעשה פושרים ואין בבית מערכת מהירה לחימום מים. ואין בוילר שדולק או בוילר שעתיד להידלק במהלך השבת- אפשר להשתמש במים הפושרים וחשוב לדעת זאת בעיקר בלילות החורף שבהן שימוש בשטיפה במים קרים יכולים להיות צער גדול ופגיעה בקדושת השבת.
4. בסוף השטיפה, הצטבר לכלוך בתחתית הכיור במסננת. חכמים אסור להזיז בשבת דברים שאין בהם צורך- מוקצה. לכן, אנחנו נוציא את המסננת וננער אותה בתוך הפח ולא ניגע בפסולת עצמה. בנוסף, סירים, מחבתות ותבניות אפייה ריקות- הם כלי שמיועד לבישול בשבת. משום כך, אסור להזיז אותם אלא אם כן צריכים את המקום שבו הם מונחים. לכן לא נשטוף אותם, אבל אם הם נמצאים בכיור ומפריעים מותר להזיז אותם הצידה למקום אחר.
5. בשבת מותר לטרוח רק עבור יום השבת ואסור להכין לחול. לכן, באופן פשוט, היה מותר לשטוף כלים רק אם מתכוונים לאכול בהם שוב בשבת. ואם למשל הסתיימה סעודת הבוקר בכלים בשריים וסעודה שלישית מתוכננת להיות חלבית בכלים חלביים- אין לפי זה היתר לשטוף את הכלים הבשריים בשבת. לעומת זאת, הפוסקים כתבו שמותר לסדר את מיטות הבית הגם שלא מתכוונים לישון בהן בשבת ואין בזה הכנה לחול כיוון שכך אנחנו מכבדים את השבת ודואגים שהבית ייראה מסודר במהלך יום השבת. לפי זה, אדם שמראה הכלים המלוכלכים מפריע לו, וכך אצל רבים, מותר לו לשטוף את הכלים בשבת גם אם הוא לא מתכוון להשתמש בהם שוב כדי שהבית ייראה מסודר והשבת תהיה מכובדת.
6. כיוון ששטיפת הכלים מותרת רק לכבוד השבת, כדאי לחשוב איך גם יוצרים תחושה כזו בלב. אפשר למשל להציע לבני הבית העסוקים בשטיפה להמשיך בשירה או בדברי תורה שלא הספקנו במהלך הסעודה. וכך גם שטיפת הכלים תהיה מחוברת לאווירה של יום מנוחה. הפסקה מעיסוק בטרדות היום יום, ועיסוק במה שחשוב לנו באמת- משפחה, לימוד והתחברות לאווירה הרוחנית המרוממת של יום השבת.
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איסור בשר וחלב
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר להכין קפה בשבת?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
אוצרות בלב הים
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
