ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- מדינת וממשלת ישראל
אלו בהחלט דברים חריפים מאוד, אך האם הם באו מתוך שנאה לערבים? חלילה! הרב צבי יהודה עצמו הוא שלימדנו כי "צריך לדבר, להסביר, לשכנע ולפעול, כדי למעט את השנאה בין יהודים ובין ערבים, להרבות ידידות והתקרבות, לבטל כל קיפוח" (שיחות הרצי"ה, א"י 116). אז מה רע בממשלה שמתבססת על ערבים?
הוסיף הרצי"ה בשיעור מאותם ימים והסביר: "כבוד כלל ישראל הוא כבוד רבונו של עולם, רבונו של עולם המתגלה בעולם על ידי כלל ישראל, על ידי מדינת ישראל, על ידי קוממיות ישראל – קוממיותנו בארצנו". והוסיף: "ד' מלך גאות לבש. ומכאן מוטלת עלינו הליכה בדרכיו, להיות גאים בגאות ד', מתגאים בגאות גאולת ישראל, בגאות כלל ישראל, מתוך כך בגאות מדינת ישראל, כי מתוך כך יודעים מה היא באמת מדינת ישראל, איזה ענין אלוקי היא מדינת ישראל" (להלכות ציבור, נספחות א').
אומר לנו הרב צבי יהודה: אין פה שנאה כלפי ערבים, יש פה הכרה בערך האלוקי של עם ישראל ומדינת ישראל. הקב"ה מתגלה בעולם על ידי עם ישראל, ולא על ידי שום עם אחר. אין זו גזענות, משום שכל מי שרוצה להצטרף למשימה האלוקית הישראלית מוזמן להתגייר ולהצטרף לשליחות. מדינת ישראל היא המרכבה הישראלית להתגלות אור ה' בעולם. ערכם האלוקי הייחודי של עמנו ומדינתנו מחייב שמדינת ישראל תונהג בדווקא על ידי ממשלה שכולה ישראלית. כשם שערבי לא ייגש חזן בבית הכנסת, לא ישרת בבית המקדש ואף לא יצורף למניין כל עוד לא התגייר, כך גם לא ייתכן שערבי יעמיד ממשלה על ישראל.
מי שמשתלט על אחיו על ידי ערבים, מי שמקים בפועל ממשלת מיעוט שעומדת על ערבים ובלעדיהם לא הייתה קמה - פוגע בערכה האלוקי של מדינת ישראל, מזלזל בערכו ובכבודו של עם ישראל ופוגע בכבוד שמיים. הוא בעצם מכריז קבל עם ועולם שעם ישראל הוא עם ככל העמים, ואין שום ערך אלוקי מיוחד לעם ישראל ומדינתו. חילול השם שאין כמוהו, ולא היה כמוהו מאז קום המדינה.
ריבונות וגילוי שכינה
יש מי שיתהה, מדוע מייחס הרב צבי יהודה קדושה אלוקית למדינה ולממשלה? הרי לא מדובר בהעמדת ראש ישיבה ערבי. בסך הכול ממשלה.
פסק השולחן ערוך באורח חיים סימן תקס"א: "הרואה ערי יהודה בחורבנן, אומר: ערי קודשך היו מדבר, וקורע". איך מחליטים אם ערי יהודה בחורבנן או לא? פסק המשנה ברורה שם: "אפילו יושבין בהן ישראל, כיוון שהישמעאלים מושלים עליהם, מקרי בחורבנן". מקור הפסק מובא בשער הציון – "בית יוסף וב"ח ושאר אחרונים". הווה אומר, הנקודה העיקרית הקובעת אם ארץ ישראל בחורבנה או בתקומתה היא הריבונות. מי מושל, זה העיקר. אפילו ההתיישבות מקבלת את ערכה מהריבונות.
כתב ר' חיים ויטאל משם האר"י הקדוש, שארץ ישראל היא השכינה הקדושה, בחינת רחל אמנו (אוצרות חיים שער הארות זו"ן פ"ג). אמירה זו ניכרת בכל דיני תורתנו הקדושה. אין נבואה אלא בארץ ישראל, אין סמיכת דיינים אלא בארץ ישראל, אין קידוש החודש אלא בארץ ישראל ועוד הלכות רבות.
תקומת הריבונות הישראלית על ארץ ישראל היא תקומת השכינה הקדושה. שלטון ישראל בארץ הוא גילוי אלוקי של שיבת השכינה לציון. מי שהכניס אדם שאינו מישראל לתוך עצם השלטון הישראלי הכניסו לקודש הקודשים בין שני בדי ארון הברית אם לא למעלה מכך. זהו עומק דברי הרב צבי יהודה על כך שצריך לדעת "מה היא באמת מדינת ישראל, איזה עניין אלוקי היא מדינת ישראל".
מעיין החיים של ישראל
אנו מדברים על תקומת השכינה, ועל העובדה שהיא שורה באדמת ארץ ישראל, אבל איננו יודעים - מה היא אותה שכינה?
כתב רבי חיים בן עטר, אור החיים הקדוש, שביום שישי השבוע חל יום פטירתו: "השכינה היא כללות ישראל" (דברים כב). הרב קוק באורות ישראל תיאר זאת באופן דומה: "אור השכינה הוא כנסת ישראל". הווה אומר, המעיין הנשמתי השמימי, שממנו באים החיים הישראליים, שממנו באות נשמותינו, הוא השכינה הקדושה.
ישאל השואל, הרי אמרת שהשכינה שורה באדמת ארץ ישראל, ועכשיו אתה אומר שהשכינה שוכנת בתוך עצם נשמות ישראל, הכיצד?
על כך ענה הרב קוק באורות ארץ ישראל: "ארץ ישראל היא חטיבה עצמותית קשורה בקשר חיים עם האומה". האור שבאדמת ארץ ישראל הוא אור החיים האלוקי שבתוך עצם מהות נשמותינו. זה אותו אור בדיוק. אנחנו וארץ ישראל, עצמות אחת ממש.
יתרה מכך, ארץ ישראל נקראת "ארצות החיים", ויחזקאל הנביא בחזון העצמות היבשות מתנבא על יציאת ישראל מהגלות במילים "כה אמר ה' הנה אני פותח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל". חוץ לארץ בשביל יהודים הוא בית קברות. רק בארץ ישראל הנשמה הישראלית חיה ומאירה באור השכינה.
זרימת החיים הנשמתית הישראלית זורמת לתוכנו בארץ ישראל כשאנו מושלים בה. היציאה לגלות סתמה את הגילוי הנשמתי הישראלי. נפסקה הנבואה וסמיכת דיינים, בית המקדש ועבודת יום הכפורים וכל גילויי השכינה. עם שובנו לריבונות על ארץ ישראל התחילו הנשמות להיפתח. אוויר הארץ מגדל צעירים מלאי אורות חיים, מקובלים בעלי השגה רוחנית, תורה רעננה שמחברת שמיים וארץ במתיקות נפלאה. האורות הולכים ומתפתחים, הולכים וגדלים.
התקדים של העמדת ממשלה ריבונית על ידי חברי כנסת שאינם יהודים פוגע בריבונות הישראלית, וממילא פוגע בהשראת השכינה, בהתגלות אורנו העצמי. כעין יציאה לגלות. ההשלכות עלולות להיות בלתי נעימות.
באין ריבונות יהודית
חוסר משילות ישראלית פוגע פגיעה חמורה בכבוד ישראל ובערכם האלוקי, ועלול לפגוע גם בעצם זרימת החיים הנשמתית הישראלית. בהתגלות אור ה' בתוכנו. במצבנו הרוחני.
כך מיד לאחר חטא המרגלים והפגיעה בארץ ישראל מתארת התורה בפרשת שלח נפילות רוחניות שהצריכו חיזוקים במצוות מחודשות. פתאום מגלים חילול שבת של מקושש העצים. צריכים חיזוק של מצוות ציצית כדי להגן על קדושת המשפחה. אומנם אינני נביא, אך קשה שלא להרהר בעובדה כי מאז הגירוש מגוש קטיף ומסירת הריבונות לידי חמאס אנו חווים נפילות רוחניות ציבוריות לא קלות בתחומים אלו.
מאז החלו הדיבורים על ממשלת מיעוט מכוחם של הערבים החלה האדמה לבעור תחתנו. החוצפה הערבית הגיעה למקומות בלתי נתפסים. פעולות לינץ' לאינספור, רקטות על ירושלים ביום חגה, ביזוי שוטרי ישראל, איום על בתי המשפט והממשלה שלא יעזו להוציא לפועל פסק דין של בעלות יהודית על בתים בשכונת שמעון הצדיק. הרשימה לא נגמרת. בעיטה בריבונות הישראלית מכל הכיוונים.
באהבה ובנחישות רבה, בדרכים חוקיות ודמוקרטיות, מוכרחים להפיל את הממשלה המסוכנת הזאת בהקדם האפשרי.
הכותב הוא יו"ר 'רוח ירושלמית' להפצת תורת הרב קוק
***
מאמרים ותגובות למדור ניתן לשלוח לכתובת: [email protected]
מתוך העיתון בשבע
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
איך מותר להכין קפה בשבת?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך מותר לנקות בגדים בשבת?
רמב"ם וכוזרי
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות חמץ ומצה מצוות לאו ליהנות נתנו
שיעור כללי
השיעור בוחן את שיטתו הייחודית של הרשב"א בסוגיית "מצוות לאו ליהנות ניתנו" והחלתה על נדרי הנאה בין בני זוג, תוך השוואתה לגישתו של הר"ן. דרך קושיותיהם של ה"שער המלך" וה"אבני מילואים", הדיון מעמיק במקרים של ייבום, ציצית ואונס נערה, ומברר את גדרי הכלל "עשה דוחה לא תעשה" כאשר האדם אינו מעוניין או אינו יכול לקיים את המצווה.
חקת פרשת חוקת – פיתולים אלוקיים
מה ראה הקב"ה לתת לנו את מצוות פרה אדומה הבלתי מובנת? מה הקשר בין החוקה לבין הכפרה? ואיך זה קשור לעגל?
נדרים מי מתחייב ב"בל יחל" הנודר או המודר ?
נדרים דף ט"ו.
השיעור מנתח את מחלוקת הרמב"ם והר"ן (במסכת נדרים דף ט"ו) בשאלה על מי חל איסור "בל יחל" כאשר אדם מדיר את אשתו והיא בכל זאת נהנית מנכסיו. דרך בירור קושיות הראשונים ותירוצי האחרונים (כדוגמת הסטייפלר), השיעור מעמיק בגדרי מהות איסור הנדר ובוחן האם מדובר בחובה המוטלת על הנהנה עצמו, או בחובה גבראית המוטלת על הנודר לשמור שדברו לא יתחלל.
קרח קורח - מחלוקת, קדושה והיררכיה
הרב מדבר על שורש המחלוקת בפרשת קורח, ומסביר כי דרישתו לשוויון רוחני מוחלט נבעה מהבנה שגויה של ההיררכיה האלוקית ותפקידם הייחודי של הכוהנים. דרך בחינת גישות שונות לקדושה ולמצוות, מודגש כי בניין רוחני שלם דורש הכרה בהבדלי המדרגות בעם ישראל והתחברות נכונה למערכת הקודש על פי ההדרכה האלוקית.
אורות ישראל ותחייתו הקריאה להופעת רוחות האומה
פסקה ל' - ל"א
האומה צריכה להופיע בשלמות בכל כוחותיה | השמירה על היהדות | שימוש בכל הכוחות בשאיפה לקודש | דמותו של מרן הרב זצ"ל | היהדות היא דת לאומית בניגוד שלאר הדתות |אין אפשרות להפריד בין דת ללאום.
יסודות התורה והאמונה שני מהלכי הגמול בתחילת המתים והעוה''ב
הרחבנו לבאר את דעות הרמב''ם והרמב''ן בעניין השארות הנפש, תחיית המתים והעוה''ב. הראינו שלשניהם שני מהלכים שלמים ויסודיים בכלל מהלך המציאות והגמול, ודנו בחשיבות הכרת הדברים ובהשלכותיהם.
תורה והלכות ציבור אל תעש עצמך כערכי הדיינים
ציון במשפט תפדה - הלכות שופטים בזמן הזה
משנה אבות | עיוות הדין | מתעבר על ריב לו לא | מטה משפט | השבת אבידה | מציל עשוק מיד עשקו | פתח פיך לאילם
מלכים - הרב עידו יעקובי סיום הספרים מלכים ודברי הימים
מלכים ב' פרק כ"ה פסוקים כ"ב - ל'
למה ספר מלכים מסתיים בסיפור פרטי של יהויכין? ומהו עניין סיפורו של גדליה בן אחיקם? ספר דברי הימים לא מזכיר סיפורים אלו, והוא מסתיים בהצהרת כורש לבניין המקדש - דבר שהרבה יותר מאפיין סיום תקופה של חורבן הבית. אם כן - מהו המבט בו מתמקד ספר מלכים? ומהו המבט של ספר דברי הימים?
לנתיבות ישראל תורה שבעל פה וירושלים
לנתיבות ישראל א' , ל"ח - ל"ט
השיעור עוסק בקדושת ארץ ישראל ובביטויה הייחודי בירושלים, העיר המגלמת את מהותה של הארץ וקדושתה. השגת נחמה ייחודית זו מושגת דרך חיבור עמוק לתורה, אשר משפיע על עם ישראל ועל הארץ כולה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן פלא התשובה, תשובת ישראל והעולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
התשובה היא פלא. תשובת העולם כולו תתגלה ע"י תשובת ישראל- הלב באומות- שהיא התחיה הרוחנית, וכשיתגלה פלא תשובה בעולם הוא יהיה מעניין יותר מהכל.
אור החיים על הפרשה טענות קורח ועדתו
אור החיים על פרשת קורח חלק ב''
קורח פגם בשורש נשמתו עד ליעקב אבינו. קורח התלונן על זה שישראל רגיל לא יכול לגשת לעבודת אהרון. משה הבין את הטענות של קורח ועדתו למרות שהם לא סיימו לפרש את דבריהם. הטעם שהמבחן עם המחתות היה בבוקר ולא מיד, או כי אולי כבר הקריבו את הקטורת של בין הערביים או כי בין הערביים זה זמן של תגבורת הדינים או שמשה רצה לתת להם זמן להתבונן במעשיהם אולי הם יחזרו בתשובה. משה טען לקורח שהוא מזלזל בלוויה שהוא קיבל.
אור החיים על הפרשה איך קורח העז לחלוק על משה רבנו ?
אור החיים על פרשת קורח חלק א'
אור החיים על פרשת קורח חלק א'
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת קרח
איזה מצוה אינו חייב הוא עצמו בזה רק משיגיע לי"ג שנה ולא מגיל חינוך | עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת ואחד מהם הוא פִּי הָאָרֶץ. מה מיוחד בדבר זה שהיה צריך להיברא כבר בתחילת בריאת העולם. ומדוע נבראה דווקא בערב שבת בין השמשות ולא בשאר ימי בראשית | וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת בָּתֵּיהֶם וְאֵת כׇּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח וְאֵת כׇּל הָרְכוּשׁ. מה הטעם שלא נאמר וְאֵת כׇּל 'רכושם'. האם הרכוש של בני קרח שעשו תשובה ולא מתו ניצל? | וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע. למה נקט כְּרָגַע. והיא לכאורה מיותרת. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א מהות העבודה
דרך הקודש ג'
מהות העבודה כוללת שני חלקים, הראשון דמיוני- רגשי., והשני ממשי - מעשי. תוכנה של העבודה הפנימית היא סידור המחשבות, הרגשות והיחס בניהם. העבודה יכולה להעשות בצורה של עבודה פנימית שמקרינה כלפי חוץ, ויכולה להיות עבודה שמאירה לעולם ומשפיעה על הנפש
