ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
- ספריה
- קומי אורי
- ז - תורת ארץ ישראל
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רויטל בת לאה
כלפי מה דברים אמורים?
אנו צריכים לחזור לדברי חכמים. תורת ארץ-ישראל מחוברת עם תורתו של משיח. שנים ארוכות היינו בגלות, למדנו הרבה תורה ואנו יודעים בדיוק כיצד לנהוג בשבת ובענייני כשרות ובכל ענייני המעשה הפרטיים. אבל נעלמה מאתנו תורת הנהגת הכלל, שהיא תורתו של מלך בכלל, ותורתו של מלך המשיח בפרט. לכן אנו היום בדרך אל תורת ארץ-ישראל. כאשר תקום הנהגה לאומית חדשה וטובה, אשר תפעל למצוא את המשותף והשווה בין כל חלקי העם, ויחד עם זאת לתת לכל כוח גם זוויות ביטוי מיוחדת שלו - אז נוכל להתקדם ולחשוף את סודות תורת הנהגת הכלל בארץ-ישראל, היא תורת ארץ-ישראל.
מי יכול לשמש מורה דרך בלימוד תורת ארץ-ישראל?
עדיין מוקדם מדי לחפש אישיות כזאת. אנו זקוקים היום למורה דרך כיצד לחבר את חלקי האומה המפוזרים והמפורדים. כאמור, רק לאחר הקמת הנהגה לאומית מאחדת (לא מאוחדת, אלא מאחדת את חלקי העם) נוכל למצוא את מי שיורה לנו מהי תורת ארץ-ישראל. כדוגמה לחשיבה כוללת שהיא ראשית הנגיעה בתורת ארץ-ישראל, ניתן להביא את יחסי הכוחות בארץ-ישראל. מרן הרב קוק זצ"ל לימדנו לראות את שלושת הכוחות הפועלים בציבוריות הישראלית: "שלושה כוחות מתאבקים כעת במחנינו", (אורות ע"מ ע'): הכוח הליברלי, האוניברסלי הכללי, הכוח הלאומי, וכוח הקודש.
לכאורה, אדם דתי וירא שמים יכול לטעון: מה לי ולכוחות האחרים?. אני אעמוד על כך שכולם ילכו בדרך הקודש. כולם צריכים לחזור בתשובה ולקבל עליהם את דרך האמת. חידושו של מרן הרב קוק פותח בפנינו צוהר לתורת ארץ-ישראל. מנהיג גדול מביא לאיחוד הכוחות. על כן, אם משמים נטע הקב"ה חלוקה זו באותו דור, דרכה של תורה היא לנהוג כבוד בכל כוח, לתת לו פתח וביטוי, ובעיקר - לדעת שכל כוח מצמצם את השפעת זולתו ומגביל את כוח הפעולה שלו. למרות הצמצום וההגדרה, צריך כל אחד לשמוח ולברך על כך שיש כוח אחר המגבילו. בדורנו נשתנו הכוחות והכוח הלאומי למעשה קרס. תפקידו של מנהיג על-פי תורת ארץ-ישראל הוא לאבחן מחדש את הכוחות, לראות את החיוב שבכל אחד ולקבצם יחדיו לעבודה משותפת.
בעניין חוק טל
דוגמה לסוגיה העומדת על הפרק ומשוועת להתייחסות מתוך תורת ארץ-ישראל היא הגיוס לצה"ל, חוק טל וכדו'. צה"ל הוא ביטוי לכוח הלאומי. עם קריסת כוח זה, חזר גם הצבא והסתאב, והחל להתעסק בפוליטיקה ובעניינים נוספים שאין לו כל קשר אליהם, עד כדי התעסקות בגירוש ובחורבן. הגדיל לעשות כבוד בית המשפט, אשר נטל חוק שתפקידו היה לקרב בין חלקים שונים בעם, דתיים וחרדים עם שאינם כאלה, ולמעשה עיקר אותו וביטל אותו. כאן ניכר חסרון ההנהגה המאחדת. אילו היינו זוכים, היו הכול מתאחדים סביב "עזרת ישראל מיד צר" מתוך רצון לתת יד איש לרעהו. בהיעדר היד המכנסת, גוברת ידם של המפרידים, "יתפרדו כל פועלי אוון", ואת התוצאה אנו חשים בכל יום.
האם אופן הלימוד בבית המדרש צריך להשתנות בארץ-ישראל?
הלימוד בעולם הישיבות, בעת הזאת, ודאי צריך להישאר כמו שהוא. תמיד אפשר לשפר ולהתקדם, אבל באופן עקרוני, לא זה השינוי המתבקש. יש מקום ועניין להוסיף ולהרחיב בלימוד חכמת הכלל, ערך הציבור ונקודות נוספות שבהן נוגעת חכמת הנסתר יותר מאשר חכמת הנגלה. אבל גם חכמת הנסתר צריכה לצאת מהגלות ולעלות לארץ-ישראל. דורות רבים למדו את הנסתר כפי שניתן היה ללמדו בגלות. גם בכך נפתח לנו חלון בתורתו של הרב קוק, אשר נטל את העקרונות של פנימיות התורה, ובנה מהם תבניות לחיי הכלל. לדוגמה: היחס לארץ-ישראל ולמצוותיה, קיום המצווה כמאמרה לעומת קיום חיים בארץ (דבר שבא לידי ביטוי בהיתר המכירה בשמיטה), היחס לשומרי מצוות ולאלה שאינם. כל אלה הינם תרגומים של החכמה הפנימית עד כדי הסקת מסקנות הלכה למעשה.
המאבק על ארץ-ישראל מול הנושא החברתי
ערכים טובים קיימים לעד. ערך האמונה, תורה וארץ-ישראל חיים וקיימים. אולם יש זמנים שבהם צריך ליצור את התשתית הקודמת לכך. כיום, האוזניים אינן כרויות לשמוע ערכים אלו. כל אחד עסוק בעצמו, במשכורתו, במעמדו, ומעטים הם אשר טובת הכלל לנגד עיניהם. הצורך הגדול הוא, לבנות פנימה את הציבוריות הישראלית. במקום להעמיד את שר החוץ כפועל מרכזי, צריך להעמיד את שר הפנים כעמוד השדרה. עמו צריכות לפעול כל המערכות הדואגות לפנים: חינוך, עבודה, רווחה, בריאות וכדו'. כל מהדורת חדשות צריכה לפתוח בדאגה לשיקום פנימי, ולא ביחסנו עם העולם, גם לא עם הפלסטינים. יש לתת לצה"ל את היד החופשית לטפל בטרור. העם כולו צריך לבנות מחדש את הקהילה בישראל, את דאגת איש לרעהו ואת הקשר בין הורים לילדיהם וכדו'. זה החזון הגדול של הנביא: "והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם".
----------
מתוך הירחון "קומי אורי" היוצא לאור ע"י תנועת קוממיות.
לפרטים והזמנות: [email protected]
טלפון: 02-9974424
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.

מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.

וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.

שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.

שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עלייה רוחנית וסדר תיקון המידות
טהרת הנפש והמידות ח - י
השיעור עוסק בהדרכתו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי בעבודת האדם, שבו לעיתים התעלות הדעת והשאיפה הרוחנית קודמות לתיקון המעשים והמידות בפועל. מודגש כי כאשר אדם נתקל במחסומים מעשיים או פסיכולוגיים, עליו להמשיך ולהתעלות בתחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומתוך כך יושפע ויתוקן גם עולמו המעשי והמוסרי.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וראיית המלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במדרגתו הרוחנית של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהית מתמדת ומודעות עמוקה לבורא בכל תנועה ודיבור. מתוך כך נידונה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשות ההתגלות של מלאכים בעולם והשגתם על ידי יחידי סגולה.

מאמר שלישי השראת השכינה והחיבור למלאכים
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק במושג השכינה ובגילויה לעם ישראל גם בזמן הגלות, תוך עיון במקורות חז"ל ובספר הכוזרי. בהמשך נידונה מדרגתו של החסיד המתבונן בהנהגה האלוקית, ומובאת המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן סביב מציאותם וראייתם של מלאכים.













