ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
משהשתתק האיש, הוא החל להקשיב לקול הפנימי של נשמתו. באותה שעה חש, שביחס לחטאיו סיגופיו אינם מספיקים, ומיד שב לאלוקיו בלב שלם.
לאחר שיצא האיש, אמר ה'אוהב ישראל' לחסידיו: לפני כאלפיים שנה, באחד מגלגולי הקודמים, הייתי כהן גדול בבית המקדש. קודם שהתמניתי לכהן גדול, הייתי אחד מפרחי כהונה. באותו הזמן, המנהג היה שכשאדם חוטא והוא בא להקריב חטאת לכפר על חטאו, הרי שבתחילה הוא בא למוכר הבהמות ומתוודה על חטאו, ומצטער על חטאיו. אחר כך, כשהוא מגיע למקדש, הוא פוגש בפרחי הכהונה, ושוב מתוודה ומצטער על חטאו, עד שהיה מגיע לכהן הגדול להקריב קרבנו, כבר היה שב בלבב שלם.
והנה, היה איש אחד פרוש וירא חטא, שנכשל פעם בחטא אחד. הוא הגיע לירושלים להקריב חטאת, וכשבא לפני כאחד מפרחי כהונה, ראיתי את פניו השטופות דמעות ואת צערו הגדול על חטאו, התמלאתי עליו רחמים וניחמתי אותו, שתיכף קרבנו יתקבל וחטאו יכופר. נכנסו דברי בלב האיש, וכשבא לפני הכהן הגדול, כבר לא התחרט בלב שלם וקרבנו לא התקבל.
לפיכך, מוכרח היה לרדת שוב אל הארץ ולהופיע עוד פעם לפני, אבל הפעם אהבתי אותו יותר (לפי אור הגנוז עמ' 318).
בסיפור זה, האוהב ישראל מלמדנו, שמי שבאמת אוהב את הבריות, מוכיח אותם מתוך אהבה, ומסייע בידם להיחלץ מחטאיהם ולתקן עצמם, ובזה דבק בדרכי ה', עליו נאמר "את אשר יאהב ה' יוכיח".
עניין זה שופך אור גדול על פרשתנו. ליעקב אבינו היה חשוב מאוד להיפרד באופן משמעותי מבניו לפני מותו. כל כך היה חשוב בעיניו הדבר, עד שהגמרא (בבא מציעא פז, א) מסופר, שעד יעקב אבינו לא היו מחלות המביאות למוות, אלא אדם היה מתעטש לפתע ומת. (מבאר רש"י - ) אמר יעקב, אם כך אין אדם יכול לצוות את בניו לפני מותו, ביקש מה' שיחלה אדם קודם מיתתו, לכן חלה יעקב ויכול היה לקרוא ליוסף ולבניו ולצוותם.
והנה מגיע הרגע, שלמענו פעל יעקב שינוי בעולם. היינו מצפים שברגע זה ילך יעקב בדרכי אביו יצחק. ליצחק היה חשוב מאוד לברך את בנו לפני מותו, לכן הוא קרא לעשיו כבר שנים רבות לפני מיתתו, ובקש ממנו לעשות מטעמים כדי שיברך אותו לפני מותו. ואכן, גם על יעקב מסופר שאסף את בניו וברך אותם.
אולם, למרבה הפלא, את שלושת הראשונים – ראובן, שמעון ולוי, הוא מוכיח תוכחות קשות במקום לברכם.
עניין זה מתמיה במיוחד, שהרי תוכחה זו היא הזיכרון האחרון אותו יצרבו הבנים בליבם לעד, וכיצד נהג כך יעקב, האם לא רצה שיזכרוהו לטובה?
זאת ועוד. בסוף המעמד, מסכמת התורה "זאת אשר דיבר להם אביהם, ויברך אותם, איש אשר כברכתו ברך אותו". מבאר רש"י, שכדי שלא נחשוב שיש בנים שיעקב לא ברך, "תלמוד לומר – ויברך אותם, כולם במשמע". בפשטות, כוונת רש"י, שיעקב וברך את כולם באופן כללי. אך עדיין העניין נותר תמוה, שהרי נאמר "איש אשר כברכתו", משמע כל אחד בורך בברכה מיוחדת, והרי שלושת הראשונים לא קיבלו ברכה ייחודית להם? (חשוב לדייק, הם לא קיבלו קללה ח"ו, אך לכאורה גם לא קיבלו ברכה מיוחדת).
דומה, שכל שלושת השאלות מתורצות כאחת. התוכחה היא הברכה. אדם שיש בו פגם ומוכיחים אותו, הרי שהדבר מקדם אותו ומביא אותו לחתור לשלמות, ובתנאי שהתוכחה באה מתוך אהבה ורצון להצמיח. קשה מאוד לקבל באותו רגע את התוכחה, אך מי שמביט עליה כברכה, זוכה וצומח מכך, והיא מביאה לו ברכה.
יעקב מוכיח בכוונה דווקא לפני מותו, כדברי הספרי (דברים ב) "יעקב שלא הוכיח את בניו אלא סמוך למיתה... מלמד שאמר לו: ראובן בני אומר לך, מפני מה לא הוכחתיך כל השנים הללו כדי שלא תניחני ותלך ותדבק בעשו אחי, ומפני ארבעה דברים אין מוכיחים את האדם אלא סמוך למיתה כדי שלא יהא מוכיחו וחוזר ומוכיחו, ושלא יהא חבירו רואהו ומתבייש ממנו, ושלא יהא בלבו עליו, וכדי שיפרשו ממנו בשלום שהתוכחה מביאה לידי שלום, וכן אתה מוצא באברהם שנאמר "והוכיח אברהם את אבימלך", מהו אומר שם "ויכרתו שניהם ברית"...
תוכחה של אהבה נצרבת באדם לעד, מביאה לו ברכה, וסופה להביא לידי שלום. ויהי רצון, שנדע לקבל הערות בגדלות נפש, ולצמוח מהם באמת!
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
אנחנו קודש למענך
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
האם מותר לפנות למקובלים?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
איך עושים קידוש?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך מותר להכין קפה בשבת?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
האם מותר להתקלח ביום טוב?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
