ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
בעל ספר 'הלקח והלבוב' מביא בשם ספר 'תפארת עוזיאל' שמפרש 'ביום השלישי' שהכוונה לבית המקדש, כפי שמפרש רש"י את הפסוק (הושע ו, ב) "יְחַיֵּנוּ מִיֹּמָיִם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִמֵנוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו".
וכתב ה'חתם סופר' זי"ע: "כי בגלות הזה שאנו מקוים בו ליום השלישי, הבית השלישי שיבנה במהרה בימינו אמן, והציץ והביט בעווונתינו הרבים, כי המקום עדיין מרחוק, ואין זה כי אם התחברותינו באומות העולם ויתערבו בגוים, ואין תקנה אלא בהפרד מהם. על כן אמר אל ישמעאל ואליעזר שבו לכם פה עם הדומה לחמור מבלי שתתחברו עמנו, ואני והנער נלכה עד כה ונשתחוה אל ה' בהר בית ה'".
כלומר, עיקר הכח להביא הגאולה הוא על ידי המחיצות בין ישראל לעמים, שלא נהיה מושפעים מהם ומדרכיהם.
חז"ל מפרשים על הנאמר 'שבו לכם פה עם החמור' - 'עם הדומה לחמור' (יבמות סב ע"א). שואל 'הלקח והלבוב': וכי כך מתאים לאברהם אבינו שהיה כולו מדת החסד לומר עליהם?
ועונה: שצפה אברהם אבינו את הניסיונות של דורנו האחרון דור 'עקבתא דמשיחא', ורצה אברהם אבינו לפעול עבורנו עצה - שנזכור ונראה שדרכם של הגוים מבוזים בהנהגתם כמו חמור.
בדורות הקודמים היה נסיון גדול מהרחוב, הגוים היו מלאים חכמה, והיו עוסקים בפילוסופיא, ועל ידי כך העבירו הרבה בני אדם מדרך הישר רח"ל. אבל היום הלא ניכר לכל הרואה את מעשיהם, כי אינם מתנהגים כבני אדם. הם חיים בלי בושה, ועושים הכל בריש גלי כמו בהמות וחיות השדה. את 'החכמה' שלהם הכניסו ביצירת כלים שונים אשר משחיתים כל האנושיות והצלם של בני אדם.
וכל זאת לתועלת לבני ישראל, שמי שרק רוצה לראות את האמת, ולא ייתן לדמיון של עולם הזה להטעות אותו, יראה את החשיבות והיקרות של עם ישראל, ירגיש את המתיקות והנעימות של התורה ועבודת ה', ויראה בחוש מאמר חז"ל שאמרו על עם ישראל 'אתם קרוים אדם', ורק בני ישראל הם מתנהגים כבני אדם.
ועל ידי הבנה זו שאנו לא רוצים להידמות להם ושלא יהיה לנו שייכות לפחיתות דרכיהם, יכולים להתחזק ולהתרחק מהם כמטחוי קשת.
ואת כוח ההבחנה הזו אנו שואבים מעבודת אברהם אבינו כמו שנאמר 'מעשה אבות סימן לבנים', שפעל עבורנו שנזכה לדעת וחכמה אמיתית, להסתכל בעין האמת ולעשות מסך המבדיל בינינו לבין אומות העולם. שיהיה ניכר שמעשיהם בהמיים ומגושמים כמו חמורים, ואילו אנו עם קודש 'ישראל אשר בך אתפאר', מעשיינו לקדש ולרומם שמו יתברך, ושכל רצונינו ומהווינו לראות את מלכנו ולהשתחוות לפניו בבניין בית המקדש השלישי.
ראיתי בספר 'ויואל משה' (על ראש השנה) ששואל מדוע שרה נפטרה מהבשורה על העקדה, שהיינו חושבים שלגודל דרגתה הרוחנית העצומה (שאין לנו שום השגה והבנה בזה) הייתה צריכה להאמין כמו שהאמין אברהם אבינו שהכל נעשה מציווי ה', ולמה כאב לה כל כך עד שפרחה נשמתה?
ומתרץ, ששרה אמנו הבינה שכל עניין מעשה העקדה הוא רק בשביל שיהיה 'זכות אבות' עבור עם ישראל בדור 'עקבתא דמשיחא'. שמהכוח של העקדה יהיה לעם ישראל קיום ופתחון פה לתפילה שהקב"ה 'יעמוד מכיסא דין וישב על כסא רחמים' ויגאל אותנו.
לשרה אמנו כאב ש'אם הקב"ה מנסה אותנו בנסיון כזה קשה כמו עקדת יצחק כדי שיהיה לעם ישראל זכות, הרי מוכח מכך שעם ישראל יעברו ניסיונות וקשיים ברוחניות ובגשמיות', ומהצער הזה פרחה נשמתה.
וכך כתוב בהמשך פרשת העקידה: "והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו". שואל הרבי מלובלין זי"ע, מה הכוונה שכתוב 'איל אחר' איפה היה עוד איל? והוא עונה חיזוק עצום - כל פעם שיהודי מתמודד מול היצר הרע שרוצה להפיל אותו לתוך עומק הרע ולתוך הבוץ של העוונות, הוא 'נאחז בסבך בקרניו'.
כשיהודי לא מוכן להשלים עם יצרו הרע ולא הולך אחר תאוות ומידות רעות הרי הוא כעוקד את עצמו ורצונותיו למען שמו יתברך כמו בעקידת יצחק.
זה מה שאברהם אבינו ראה 'איל אחר נאחז בסבך בקרניו' - כל ניסיון שיהודי מתמודד 'בסבך' הנורא מול היצר הרע, ואף אם ח"ו גם נפל ונכשל, אבל אף על פי כן הוא לא מתייאש ולא נכנס לעצבות, אלא מרים את עצמו מחדש וממשיך הלאה בעבודת ה', הרי שזה ממש מסירות נפש כמו עקידת יצחק.
'וירא את המקום מרחוק'- הקב"ה נקרא מקומו של עולם, אברהם אבינו צפה וראה את הדור האחרון, את ההסתר פנים שכביכול ה' יתברך יהיה רחוק, יהיה קשה מאוד לעבוד את ה', ועם זאת הוא הנחיל לנו את הכוח של 'והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו'.
שנזכה! שבת שלום!
קול צופיך - הרב שמואל אליהו אַהֲבַת עוֹלָם תָּבִיא לָהֶם וּבְרִית אָבוֹת לַבָּנִים תִּזְכּוֹר
י"ג דברים שנכרתה עליהם ברית
כל ההתחלות קשות
מהו הדבר המרכזי של ארץ ישראל?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הלכות שטיפת כלים בשבת
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה אומרים לנו הסימנים של ראש השנה?
איך ניתן לברור מרק בשבת?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
האם מותר לפנות למקובלים?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
