^ 1.פייבוקס, ביט, העברה בנקאית וכדו'.
^ 2."והתקדשי לפלוני, ועשאו פלוני שליח אלא שנותן המנה משלו או כשלא עשאו שליח ואמר המקדש הרי את מקודשת לי במנה שנתן ליך פלוני מקודשת".
^ 3."כתב הטור בשם הרמ"ה : האומר לעדים כתבו גט ותנו לאשתי אין צריך לזכות לו הנייר קודם כתיבה אלא אע"ג דכתבו מדידהו ויהבו לה כיון דבשליחות קעבדי מצי יהבי לה בשליחותיה דבעל כמאן דיהבו לבעל והדר בעל ויהיב לאתתא דמי דכיון דמזכי לאיתתא בשליחותיה אקנויי אקנו לבעל לגרושי ביה ונמצא זכיית הבעל וגירושי האשה באין כאחת ע"כ.
ואני תמה עליו דאמאי אצטריך למימר דמזכו ומקנו לבעל דאי משום דכתיב ונתן דבעינן שיהא הגט שלו הני מילי כי קמגרש איהו אבל כי עביד שליח למכתב גיטא ולמיהב לאתתיה הרי השליח נכנס במקומו דשלוחו של אדם כמותו ולא בעינן תו דלהוי הגט מהבעל אלא כיון דהוי משל שליח סגי לן בהכי דכי היכי דוכתב הוי איהו או שלוחיה אע"ג דלא כתב איהו מידי הכי נמי ונתן הוי איהו שלוחיה אע"ג דלא קיהיב איהו מדידיה מידי, וכי קאי 'ונתן' אשליח מצי למהוי הגט מהשליח דהא ונתן קרינן ביה.
^ 4. עיין נה"מ וסמ"ע על דברי השו"ע, וכמו כן עיין למשל בשו"ת ' יורו משפטיך ליעקב ' סימן קח, שכולם מתייחסים בפשיטות לדין עבד כנעני בכל דיני ממונות.
^ 5. חזו"א יו"ד קפ"ה: "ואינו מובן והלא מחצית השקל חובת הגוף וחברו שוקל לו שקלו, וא"צ לזכות הכסף למי שנותן עבורו, מדשרי במודר הנאה נדרים לג.... ואם אתא דעיקר מצותו צריך להיות משלו, מה יועיל לו נתינת המדיר כיון שאילו היה חייב לא היה יוצא בו אלא ודאי שפורע חברו וכדין עבד כנעני וה"ה פדיון הבן".
^ 6.וזה לשונו של החמדת שלמה : ולפי עניות דעתי נראה..רק הכוונה לעשות שליח שיפדה ממעותיו (של השליח עצמו) זה לא מהני, דדוקא בקדושין שהוא קנין מהני כשאחר נותן המעות מדין עבד כנעני, אבל בפדיון הבן שהקפידה התורה בדמי הפדיון, שקרקע ושטרות לא מהני, ודוקא בשט"ח אמרו דבר תורה בנו פדוי לכשיתן משמע הא אחר שנותן מעות לא מהני... וכן בשקלים פרש"י בכתובות (קח) בשוקל לו את שקלו ששכר מצוה על הנותן (רש"י, ד"ה 'ועל' -נמצא שכר המצוה על הנותן)... אך נראה דלא זו שחיסר מצוה אלא אפילו אינו פדוי כלל, ולא דמי לשקלים דכשאחר שוקל שקלו פטור הוא מליתן שקלו, דשאני שקלים שנתינתן הוא כדי שיהי' לכל אחד מישראל חלק בקרבנות... וכיון שכבר יש לו חלק בקרבנות שוב אינו צריך ליתן שקלו... אבל מצוה שהוא רק חובת הגוף ואין בו סרך קנין מה בכך שחבירו נתן בעדו כיון שמצוה זו חובת הגוף הוא... וכמו דפשיטא דמי ששלח לחבירו ליתן לו צדקה לעני משל שליח דודאי לא קיים המשלח מצות צדקה...